einen davon gibt man auf; daher lehrt er uns [dies]. Raw Josef sagte im Namen Raw Jehudas im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Elieser ben Jaakow. Abaje sagte zu ihm: ‚Die Halacha‘ – das setzt doch voraus, dass sie streiten? Er sagte zu ihm: Was folgt für dich daraus? Er sagte zu ihm: Lerne die Überlieferung – soll es [bloß] ein Liedchen sein?
חדא מינייהו בטולי מבטיל קמ"ל אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אליעזר בן יעקב א"ל אביי הלכה מכלל דפליגי אמר ליה מאי נפקא לך מינה אמר ליה גמרא גמור זמורתא תהא:
MISCHNA: Man knüpft einen Eimer mit einem Gürtelband an, aber nicht mit einem Strick; Rabbi Jehuda erlaubt es. Eine Regel sagte Rabbi Jehuda: Wegen eines Knotens, der nicht dauerhaft ist, ist man nicht schuldig.
מתני׳ קושרין דלי בפסקיא אבל לא בחבל רבי יהודה מתיר כלל אמר רבי יהודה כל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו:
GEMARA: Was für ein Strick? Wollte man sagen, ein gewöhnlicher Strick – [wie kann]Rabbi Jehuda es erlauben? Das ist doch ein dauerhafter Knoten! Vielmehr ein Weberstrick. Heißt das, die Rabbanan sind der Ansicht: Wir verbieten den Weberstrick wegen des gewöhnlichen Stricks; und Rabbi Jehuda ist der Ansicht: Wir verbieten [ihn] nicht?
גמ׳ חבל דמאי אי לימא חבל דעלמא רבי יהודה מתיר קשר של קיימא הוא אלא חבל דגרדי למימרא דרבנן סברי גזרינן חבל דגרדי אטו חבל דעלמא ורבי יהודה סבר לא גזרינן
Dagegen wird eingewandt: Einen Eimerstrick, der gerissen ist, soll man nicht verknoten, sondern [nur] mit einer Schleife binden; und Rabbi Jehuda sagt: Man wickelt einen Geldgurt (Punda) oder ein Gürtelband darum, nur darf man ihn nicht mit einer Schleife binden.
ורמינהו חבל דלי שנפסק לא יהא קושרו אלא עונבו ורבי יהודה אומר כורך עליו פונדא או פסקיא ובלבד שלא יענבנו
Rabbanan gegen Rabbanan ist kein Widerspruch: Strick wird mit Strick verwechselt, eine Schleife wird mit einem Knoten nicht verwechselt. Rabbi Jehuda gegen Rabbi Jehuda ist kein Widerspruch: Dort [ist es verboten], nicht weil eine Schleife mit einem Knoten verwechselt wird, sondern weil die Schleife selbst ein Knoten ist.
דרבנן אדרבנן לא קשיא חבל בחבל מיחלף עניבה בקשירה לא מיחלפא דר' יהודה אדרבי יהודה לא קשיא התם לא משום דמיחלפא עניבה בקשירה אלא עניבה גופה קשירה היא
Rabbi Abba sagte im Namen Raw Chija bar Aschis im Namen Raws: Man darf einen Strick aus seinem Haus holen und ihn an die Kuh und an die Krippe knüpfen. Rabbi Acha der Lange, das ist Rabbi Acha bar Papa, wandte gegen Rabbi Abba ein: Einen Strick, der an der Krippe ist, knüpft man an die Kuh, und einen, der an der Kuh ist, knüpft man an die Krippe; nur darf man nicht einen Strick aus seinem Haus holen und ihn an die Kuh und an die Krippe knüpfen! – Dort [geht es um] einen gewöhnlichen Strick, hier um einen Weberstrick.
א"ר אבא אמר רב חייא בר אשי אמר רב מביא אדם חבל מתוך ביתו וקושרו בפרה ובאיבוס איתיביה רבי אחא אריכא דהוא רבי אחא בר פפא לרבי אבא חבל שבאיבוס קושרו בפרה ושבפרה קושרו באיבוס ובלבד שלא יביא חבל מתוך ביתו ויקשור בפרה ובאיבוס התם חבל דעלמא הכא חבל דגרדי
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Webergeräte (Kele Kiwwai) darf man am Schabbat bewegen. Man fragte Raw Jehuda: Wie ist es mit dem oberen und dem unteren Webbaum? [Er sagte] ja und nein, und es war ihm unsicher. Es wurde gesagt: Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Webergeräte darf man am Schabbat bewegen, sogar den oberen und den unteren Webbaum, aber nicht die Pfosten.
אמר רב יהודה אמר שמואל כלי קיואי מותר לטלטלן בשבת בעו מיניה מרב יהודה כובד העליון וכובד התחתון מהו אין ולאו ורפיא בידיה איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל כלי קיואי מותר לטלטלן בשבת אפילו כובד העליון וכובד התחתון אבל לא את העמודים
Rawa sagte zu Raw Nachman: Warum ist es bei den Pfosten anders, dass es nicht [erlaubt ist]? Wollte man sagen, weil man Gruben macht – die Gruben entstehen doch von selbst! Denn wir haben gelernt: Wer Rüben und Rettiche unter einem Weinstock vergräbt, braucht, wenn einige ihrer Blätter frei liegen, weder wegen Mischsaat noch wegen des Siebtjahres noch wegen Maasser Bedenken zu haben, und man darf sie am Schabbat herausnehmen.
א"ל רבא לרב נחמן מאי שנא עמודים דלא אילימא דקעביד גומות גומות ממילא קא הויין דתנן הטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם מקצת עליו מגולין אינו חושש לא משום כלאים ולא משום שביעית ולא משום מעשר וניטלין בשבת
– Auf dem Feld kommt man nicht dazu, die Gruben einzuebnen; hier im Haus kommt man dazu, die Gruben einzuebnen. Rabbi Jochanan fragte Rabbi Jehuda bar Lewai: Webergeräte wie der obere und der untere Webbaum – darf man sie am Schabbat bewegen? Er sagte zu ihm: Man darf sie nicht bewegen. Aus welchem Grund? Weil man sie [gewöhnlich] nicht abnimmt.
בשדה לא אתי לאשוויי גומות הכא בבית אתי לאשוויי גומות בעא מיניה ר' יוחנן מרבי יהודה בר ליואי כלי קיואי כגון כובד העליון וכובד התחתון מהו לטלטלן בשבת אמר ליה אין מטלטלין מה טעם לפי שאין ניטלין:
MISCHNA: Man faltet die Kleider, sogar vier- und fünfmal, und man macht die Betten in der Nacht des Schabbat für den Schabbat[tag], aber nicht am Schabbat für den Ausgang des Schabbat. Rabbi Jischmael sagt: Man faltet die Kleider und macht die Betten am Jom Kippur für den Schabbat, und die Fettstücke vom Schabbat werden am Jom Kippur dargebracht, aber nicht die vom Jom Kippur am Schabbat. Rabbi Akiwa sagt: Weder werden die vom Schabbat am Jom Kippur dargebracht, noch werden die vom Jom Kippur am Schabbat dargebracht.
מתני׳ מקפלין את הכלים אפילו ארבעה וחמשה פעמים ומציעין את המטות מלילי שבת לשבת אבל לא משבת למוצאי שבת רבי ישמעאל אומר מקפלין את הכלים ומציעין את המטות מיום הכיפורים לשבת וחלבי שבת קריבין ביום הכיפורים אבל לא של יוה"כ בשבת ר"ע אומר לא של שבת קריבין ביום הכיפורים ולא של יום הכיפורים קריבין בשבת:
GEMARA: Die [Gelehrten] aus der Schule Rabbi Jannais sagten: Das wurde nur gelehrt bei einem Menschen, aber bei zwei Menschen nicht; und bei einem Menschen haben wir es auch nur bei neuen [Kleidern] gesagt, aber bei alten nicht; und bei neuen auch nur bei weißen, aber bei gefärbten nicht; und nur, wenn er keine zum Wechseln hat; hat er aber welche zum Wechseln, nicht.
גמ׳ אמרי דבי רבי ינאי לא שנו אלא באדם אחד אבל בשני בני אדם לא ובאדם אחד נמי לא אמרן אלא בחדשים אבל בישנים לא וחדשים נמי לא אמרן אלא בלבנים אבל בצבועים לא ולא אמרן אלא שאין לו להחליף אבל יש לו להחליף לא
Es wird gelehrt: Die vom Haus Rabban Gamliels falteten ihre weißen Kleider nicht, weil sie welche zum Wechseln hatten. Raw Huna sagte: Hat er welche zum Wechseln, so wechsle er; und hat er keine zum Wechseln, so lasse er seine Kleider herabhängen. Raw Safra wandte ein: Das sieht doch wie Hochmut aus! – Da er es nicht jeden Tag tut und es [nur] heute tut, sieht es nicht wie Hochmut aus.
תנא של בית רבן גמליאל לא היו מקפלים כלי לבן שלהן מפני שהיה להן להחליף אמר רב הונא אם יש לו להחליף יחליף ואם אין לו להחליף ישלשל בבגדיו מתקיף לה רב ספרא והא מיתחזי כרמות רוחא כיון דכל יומא לא קעביד והאידנא הוא דקא עביד לא מיתחזי כרמות רוחא
„Und ehrst ihn, indem du nicht deine Wege tust“ (Jes 58,13). ‚Und ehrst ihn‘ – deine Kleidung am Schabbat soll nicht wie deine Kleidung am Werktag sein; wie bei Rabbi Jochanan, der seine Kleider ‚meine Ehrer‘ nannte. ‚Indem du nicht deine Wege tust‘ – dein Gehen am Schabbat soll nicht wie dein Gehen am Werktag sein. ‚Deinen Geschäften nachzugehen‘ – deine Geschäfte sind verboten, die Geschäfte des Himmels sind erlaubt. ‚Und Rede zu reden‘ –
(ישעיהו נח, יג) וכבדתו מעשות דרכיך וכבדתו שלא יהא מלבושך של שבת כמלבושך של חול וכי הא דרבי יוחנן קרי למאניה מכבדותי מעשות דרכיך שלא יהא הילוכך של שבת כהילוכך של חול ממצוא חפצך חפציך אסורין חפצי שמים מותרין ודבר דבר
Original: Shabbat 113a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.