Schabbat 112a שבת

Der Knoten, den man an den Nasenring knüpft, und der Knoten, den man an den Schiffsring knüpft: Schuldig ist man nicht, verboten aber ist es. Und es gibt solche, die von vornherein erlaubt sind; und welche sind das? Eine Frau knüpft die Halsschlitze ihres Hemdes.

Den Halsschlitz ihres Hemdes: Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig, wenn es zwei Öffnungen hat; man könnte sagen, eine davon gibt sie auf; daher lehrt er uns [dies].

Und die Bänder des Haarnetzes: Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig, wenn es ihr weit ist; man könnte sagen, sie streife es [ungelöst] ab; daher lehrt er uns, dass eine Frau ihr Haar schont und es löst.

Und die Riemen von Schuh und Sandale: Es wurde gesagt: Wer die Riemen von Schuh und Sandale löst – eine [Baraita] lehrt: Er ist zu einem Sündopfer verpflichtet; eine andere lehrt: Er ist frei, aber es ist verboten; und eine andere lehrt: Es ist von vornherein erlaubt. Das widerspricht sich: Schuh gegen Schuh, Sandale gegen Sandale!

Schuh gegen Schuh ist kein Widerspruch: Wo gelehrt wird ‚zu einem Sündopfer verpflichtet‘, [geht es] um [den Knoten] der Schuster; ‚frei, aber verboten‘ um den der Rabbanan; ‚von vornherein erlaubt‘ um den der Leute von Mechosa.

Sandale gegen Sandale ist kein Widerspruch: Wo gelehrt wird ‚zu einem Sündopfer verpflichtet‘, [geht es] um die der Araber, die die Schuster knüpfen; ‚frei, aber verboten‘ um die mit einer Schnalle (Chumrata), die sie selbst knüpfen; ‚von vornherein erlaubt‘ um eine Sandale, in der zwei [abwechselnd] ausgehen, wie bei Raw Jehuda. Denn Raw Jehuda, der Bruder Raw Sallas des Frommen, hatte ein Paar Sandalen; bald ging er darin aus, bald ging sein Knabe darin aus. Er kam vor Abaje und sagte zu ihm: Wie ist es in einem solchen Fall? Er sagte zu ihm: Man ist zu einem Sündopfer verpflichtet.

Er sagte zu ihm: Schon ‚frei, aber verboten‘ macht mir Schwierigkeiten, und du sagst mir: ‚zu einem Sündopfer verpflichtet‘? – Weshalb? Er sagte zu ihm: Weil auch am Werktag bald ich darin ausgehe, bald der Knabe darin ausgeht. Er sagte zu ihm: Wenn so, ist es von vornherein erlaubt.

Rabbi Jirmeja ging hinter Rabbi Abbahu in einer Karmelit; da riss der Riemen seiner Sandale. Er sagte zu ihm: Was soll ich mit ihr machen? Er sagte zu ihm: Nimm feuchte Binsen, die als Viehfutter taugen, und wickle sie darum. Abaje stand vor Raw Josef; da riss ihm ein Riemen. Er sagte zu ihm: Was soll ich mit ihr machen? Er sagte zu ihm: Lass sie liegen. – Was ist anders als bei Rabbi Jirmeja? – Dort ist sie nicht behütet, hier ist sie behütet. – Aber sie ist doch ein Gerät, denn wenn ich will, kann ich sie von rechts nach links wechseln! Er sagte zu ihm: Da Rabbi Jochanan [die Lehre] nach Rabbi Jehuda erklärt, ist daraus zu schließen, dass die Halacha wie Rabbi Jehuda ist.

Was ist das? Denn es wird gelehrt: Eine Sandale, deren beide Ösen oder beide Seitenlaschen abgerissen sind oder deren ganze Sohle entfernt ist, ist rein; [ist] eine ihrer Ösen oder eine ihrer Seitenlaschen [abgerissen] oder der größte Teil ihrer Sohle entfernt, ist sie unrein. Rabbi Jehuda sagt: Ist die innere abgerissen, ist sie unrein; die äußere, ist sie rein. Und Ulla – manche sagen: Rabba bar Bar Chana – sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wie der Streit hinsichtlich der Unreinheit, so der Streit hinsichtlich des Schabbat, aber nicht hinsichtlich der Chaliza.

Und wir haben darüber erörtert: [Rabbi Jochanan] – nach wessen Ansicht? Wollte man sagen, nach den Rabbanan: Da es hinsichtlich der Unreinheit ein Gerät ist, ist es auch hinsichtlich des Schabbat ein Gerät, aber nicht für die Chaliza, weil es [dafür] kein Gerät ist – wir haben doch gelernt: Hat sie den linken [Schuh] vom rechten [Fuß] ausgezogen, ist ihre Chaliza gültig! Vielmehr nach Rabbi Jehuda: Da es hinsichtlich der Unreinheit kein Gerät ist, ist es auch hinsichtlich des Schabbat kein Gerät, aber nicht für die Chaliza, weil es [dafür] ein Gerät ist.

– Sag, dass wir sagen: ‚Hat sie den linken vom rechten ausgezogen, ist ihre Chaliza gültig‘, wo es für seinen Zweck ein Gerät ist; hier aber ist es für seinen Zweck kein Gerät, denn Rabbi Jehuda sagte ja: Ist die äußere abgerissen, ist sie rein; also ist es kein Gerät! – Tatsächlich nach Rabbi Jehuda, und sage: und ebenso für die Chaliza; und er lehrt uns dies: Dass wir sagen: ‚Hat sie den linken vom rechten ausgezogen, ist ihre Chaliza gültig‘, gilt nur, wo