Schabbat 107b שבת

bei denen, die die Weisen aufgezählt haben! – Im Gegenteil, die die Weisen aufgezählt haben, haben keine Haut! – Und Abaje sagte: So meint er es: Eine vom Fleisch unterschiedene Haut gibt es nur bei denen, die die Weisen nicht aufgezählt haben. Rawa sagte zu ihm: Er sagt doch: „bei denen, die die Weisen aufgezählt haben“! Vielmehr sagte Rawa: So meint er es: Eine Haut, die wie das Fleisch verunreinigt, gibt es nur bei denen, die die Weisen aufgezählt haben. Daraus folgt, dass nach Rabbi Jochanan ben Nuri auch jene, die die Weisen nicht aufgezählt haben, verunreinigen. Aber er lehrt doch: Rabbi Jochanan ben Nuri sagt: Die acht Kriechtiere haben Häute und verunreinigen nicht! [Raw] Adda bar Mattana sagte: Berichtige es so: Und die Weisen sagen: In Bezug auf die Unreinheit gibt es keine Haut bei denen, die die Weisen aufgezählt haben.

Und noch immer: In Bezug auf den Schabbat streiten sie nicht? Es wurde doch gelehrt: Wer eines der acht in der Tora genannten Kriechtiere fängt oder sie verwundet, ist schuldig – bei Kriechtieren, die Häute haben. Und was ist eine Wunde? Eine, die nicht zurückgeht: Das Blut hat sich gestaut, auch wenn es nicht herausgekommen ist. Rabbi Jochanan ben Nuri sagt: Die acht Kriechtiere haben Häute.

Raw Aschi sagte: Wer ist der erste Tanna? Rabbi Jehuda, der sich nach der Derbheit [der Haut] richtet; denn wir haben gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Die Eidechse ist wie das Wiesel. Aber die Rabbanan, die gegen Rabbi Jochanan in Bezug auf die Unreinheit streiten, geben ihm in Bezug auf den Schabbat recht. – Wenn so, müsste es statt „die Worte Rabbi Jochanan ben Nuris“ heißen: „die Worte Rabbi Jochanans und seiner Gegenpartei“! – Lehre: „die Worte Rabbi Jochanan ben Nuris und seiner Gegenpartei“.

Levi fragte Rabbi: Woher [weiß man, dass es sich um] eine Wunde [handelt], die nicht zurückgeht? Denn es steht geschrieben: „Kann ein Kuschit seine Haut wandeln oder ein Leopard seine Flecken (chawarburotaw)?“ (Jer 13,23). Was heißt „seine Flecken“? Wollte man sagen, dass er Tupfen über Tupfen trägt – dann müsste es heißen: „ein Leopard seine Farben“! Vielmehr: wie beim Kuschiten: Wie die Haut des Kuschiten nicht zurückgeht, so geht auch eine Wunde (chabura) nicht zurück.

Und andere Gewürme usw. Also wer sie tötet, ist schuldig. Wer ist der Tanna? Rabbi Jirmeja sagte: Es ist Rabbi Elieser; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Wer am Schabbat eine Laus tötet, ist wie einer, der am Schabbat ein Kamel tötet. Raw Josef wandte ein: Die Rabbanan streiten gegen Rabbi Elieser nur bei der Laus, die sich nicht fortpflanzt; aber bei anderen Gewürmen und Kriechtieren, die sich fortpflanzen, streiten sie nicht.

Und beide haben es nur von den Widdern gelernt. Rabbi Elieser meint: wie die Widder: Wie bei den Widdern ein Nehmen des Lebens stattfindet, so auch alles, bei dem ein Nehmen des Lebens stattfindet. Und die Rabbanan meinen: wie die Widder: Wie die Widder sich fortpflanzen, so auch alles, was sich fortpflanzt. Abaje sagte zu ihm: Und die Laus pflanzt sich nicht fort? Der Meister sagte doch: Der Heilige, gelobt sei Er, sitzt und ernährt [alles] von den Hörnern der Wildochsen bis zu den Eiern der Läuse! – Es ist eine Art, die „Läuseeier“ genannt wird.

Es wurde doch gelehrt: „Tafuje und Läuseeier“! – Es ist eine Art, die „Läuseeier“ genannt wird. Aber der Floh pflanzt sich doch fort, und es wurde gelehrt: Wer am Schabbat einen Floh fängt – Rabbi Elieser spricht schuldig, und Rabbi Jehoschua spricht frei! Raw Aschi sagte: Wirfst du das Fangen auf das Töten? Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua streiten nur darin, dass der eine meint: Für etwas, dessen Art nicht gefangen wird, ist man schuldig, und der andere meint: frei; aber in Bezug auf das Töten stimmt sogar Rabbi Jehoschua zu.

Wer sie fängt, wenn er sie braucht, ist schuldig usw. Wer ist der Tanna? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es ist Rabbi Schimon, der sagt: Für eine Arbeit, die nicht um ihrer selbst willen nötig ist, ist man frei.

Manche lehren es zu diesem: Wer am Schabbat ein Geschwür aufsticht – wenn, um ihm eine Öffnung zu machen, ist er schuldig; wenn, um Flüssigkeit aus ihm herauszulassen, ist er frei. Wer ist der Tanna? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es ist Rabbi Schimon, der sagt: Für eine Arbeit, die nicht um ihrer selbst willen nötig ist, ist man frei.

Und manche lehren es zu diesem: Wer am Schabbat eine Schlange fängt – wenn er sich mit ihr befasst, damit sie ihn nicht beiße, ist er frei; wenn zu Heilzwecken, ist er schuldig. Wer ist der Tanna? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es ist Rabbi Schimon, der sagt: Für eine Arbeit, die nicht um ihrer selbst willen nötig ist, ist man frei.

Schmuel sagte: Wer einen Fisch aus dem Meer zieht, ist schuldig, sobald an ihm [eine Stelle] so groß wie ein Sela trocken geworden ist. Rabbi Jose bar Awin sagte: Und zwar zwischen seinen Flossen. Raw Aschi sagte: Sage nicht: wirklich trocken, sondern sogar, wenn es Schleimfäden bildet.

Mar bar Hamduri sagte im Namen Schmuels: Streckte er seine Hand in den Leib eines Tieres und löste den Fötus in ihm ab, ist er schuldig. Was ist der Grund? Rawa bar Hamduri sagte: Er hat es mir erklärt: Hat nicht Raw Scheschet gesagt: Wer Seide (Kischuta) von Dornsträuchern und Disteln rupft, ist schuldig wegen Entwurzelns einer Sache von ihrem Wachstumsort? So ist er auch hier schuldig wegen Entwurzelns einer Sache von ihrem Wachstumsort. Abaje sagte: Wer