Schabbat 106b שבת

und einen Hirsch in einen Garten, in einen Hof oder in ein Gehege – [schuldig]. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Nicht alle Gehege sind gleich. Dies ist die Regel: Bedarf es noch des Fangens, ist er frei; bedarf es nicht mehr des Fangens, ist er schuldig.

GEMARA: Wir haben dort gelernt: Man fängt am Feiertag keine Fische aus den Gehegen und legt ihnen kein Futter vor; aber man fängt Wild und Geflügel und legt ihnen Futter vor. Man wies auf einen Widerspruch hin: Gehege von Wild, von Geflügel und von Fischen – man fängt aus ihnen am Feiertag nicht und legt ihnen kein Futter vor. Das ist ein Widerspruch Wild gegen Wild, ein Widerspruch Geflügel gegen Geflügel!

Gut, Wild gegen Wild ist kein Widerspruch: das eine ist Rabbi Jehuda, das andere die Rabbanan.

Aber Geflügel gegen Geflügel ist ein Widerspruch! Und wenn du sagst, auch Geflügel gegen Geflügel ist kein Widerspruch: das eine bei einem überdachten Gehege, das andere bei einem nicht überdachten Gehege – ein Haus ist doch überdacht, und sowohl nach Rabbi Jehuda als auch nach den Rabbanan gilt: einen Vogel in einen Turm – ja, in ein Haus – nein!

Rabba bar Raw Huna sagte: Hier handelt es sich um den Freiheitsvogel (Zippor Dror), weil er keine Herrschaft annimmt. Denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Warum heißt er Zippor Dror? Weil er im Haus wohnt (dar) wie auf dem Feld. Jetzt, da du darauf gekommen bist, ist auch Wild gegen Wild kein Widerspruch: das eine bei einem großen Gehege, das andere bei einem kleinen Gehege.

Wie ist ein großes Gehege, wie ist ein kleines Gehege? Raw Aschi sagte: Überall, wo man ihm nachläuft und es mit einem Satz erreicht, ist es ein kleines Gehege, und das andere ist ein großes Gehege. Oder auch: Überall, wo die Schatten der Mauern aufeinander fallen, ist es ein kleines Gehege, und das andere ist ein großes Gehege. Oder auch: Überall, wo es keine Winkel über Winkel gibt, ist es ein kleines Gehege, und das andere ist ein großes Gehege.

Rabban Schimon ben Gamliel sagt usw. Raw Josef sagte im Namen Raw Jehudas im Namen Schmuels: Die Halacha ist nach Rabban Schimon ben Gamliel. Abaje sagte zu ihm: „Die Halacha“ – daraus folgt, dass sie streiten? Er sagte zu ihm: Was macht dir das aus? Er sagte zu ihm: Lerne die Überlieferung – soll sie ein [bloßes] Liedchen sein?

Die Rabbanan lehrten: Wer einen blinden oder schlafenden Hirsch fängt, ist schuldig; einen lahmen, alten oder kranken – frei. Abaje sagte zu Raw Josef: Was ist der Unterschied zwischen diesen und jenen? – Diese neigen dazu, sich zu entwinden; jene neigen nicht dazu, sich zu entwinden. – Es wurde doch gelehrt: Ein kranker – schuldig! Raw Scheschet sagte: Das ist kein Widerspruch: das eine, wenn er wegen Fieber krank ist, das andere, wenn er vor Erschöpfung krank ist.

Die Rabbanan lehrten: Wer am Schabbat Heuschrecken, Grillen, Hornissen und Mücken fängt, ist schuldig. Das sind die Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Alles, dessen Art gefangen wird, [dafür] ist man schuldig; und alles, dessen Art nicht gefangen wird, [dafür] ist man frei. Es wurde in einer anderen [Baraita] gelehrt: Wer Heuschrecken zur Zeit des Taus fängt, ist frei; zur Zeit der Hitze, schuldig. Elasar ben Mahawai sagt: Wenn sie in Schwärmen herankamen, ist er frei. Es wurde gefragt: Bezieht sich Elasar ben Mahawai auf den Anfangsteil oder auf den Schlussteil? Komm und höre: Wer Heuschrecken zur Zeit des Taus fängt, ist frei; zur Zeit der Hitze, schuldig. Elasar ben Mahawai sagt: Sogar zur Zeit der Hitze, wenn sie in Schwärmen herankamen, ist er frei.

MISCHNA: Ein Hirsch lief in ein Haus, und einer schloss vor ihm zu – schuldig. Schlossen zwei zu – frei. Konnte einer allein nicht zuschließen, und zwei schlossen zu – sie sind schuldig. Und Rabbi Schimon spricht frei.

GEMARA: Rabbi Jirmeja bar Abba sagte im Namen Schmuels: Wer am Schabbat einen Löwen fängt, ist erst schuldig, wenn er ihn in seinen Käfig bringt.

MISCHNA: Setzte sich der eine in die Tür und füllte sie nicht aus, setzte sich der zweite und füllte sie aus – der zweite ist schuldig. Setzte sich der erste in die Tür und füllte sie aus, und der zweite kam und setzte sich neben ihn – auch wenn der erste aufstand und wegging, ist der erste schuldig und der zweite frei. Wem gleicht das? Einem, der sein Haus zuschließt, um es zu bewachen, und es findet sich ein Hirsch darin bewacht.