Schabbat 100b שבת

Ist das nicht unsere Mischna, und Rabbi Jochanan sagte [dazu]: Und zwar, wenn es auf irgendetwas liegen blieb? Er sagte zu ihm: Du sprichst vom Rollenden – das Rollende kommt am Ende nicht zur Ruhe; dieses aber, da es am Ende zur Ruhe kommt, gilt, auch wenn es nicht geruht hat, als ob es geruht hätte. Das lehrt er uns.

MISCHNA: Wer vier Ellen weit ins Meer wirft, ist frei. War es ein seichtes Gewässer, und der öffentliche Bereich geht hindurch, ist, wer vier Ellen weit hinein wirft, schuldig. Und wie [tief] ist ein seichtes Gewässer? Weniger als zehn Handbreit. Ein seichtes Gewässer, durch das der öffentliche Bereich geht – wer vier Ellen weit hinein wirft, ist schuldig.

GEMARA: Einer von den Rabbanan sagte zu Rawa: Gut, das „Gehen“ zweimal – dies lehrt er uns: Gehen unter Mühe heißt Gehen; Gebrauch unter Mühe heißt nicht Gebrauch. Aber „seichtes Gewässer“ zweimal – wozu brauche ich das? – Einmal für die Sommertage und einmal für die Regentage. Und beides ist nötig: Hätte er nur eines gelehrt, hätte ich gesagt: Das gilt nur in den Sommertagen, wenn die Leute hindurchgehen, um sich abzukühlen, nicht aber in den Regentagen. Und hätte er es uns nur für die Regentage gelehrt, [hätte ich gesagt:] Da sie ohnehin schmutzig werden, macht es ihnen nichts aus; nicht aber in den Sommertagen.

Abaje sagte: Es ist nötig, denn man hätte sagen können: Das gilt nur, wo es nicht vier Ellen [breit] ist; wo es aber vier Ellen ist, geht man um es herum.

Raw Aschi sagte: Es ist nötig, denn man hätte sagen können: Das gilt nur, wo es vier ist; wo es aber nicht vier ist, schreitet man darüber hinweg. Und Raw Aschi bleibt bei seiner Ansicht, denn Raw Aschi sagte: Wer wirft, und es bleibt auf dem Rand eines Grabens liegen, ist schuldig, denn die Menge geht dort hindurch.

MISCHNA: Wer vom Meer aufs Festland wirft und vom Festland ins Meer, vom Meer auf ein Schiff und vom Schiff ins Meer und von einem Schiff auf ein anderes, ist frei. Schiffe, die aneinandergebunden sind – man trägt von einem zum anderen; sind sie nicht gebunden, so trägt man, auch wenn sie dicht beieinander liegen, nicht von einem zum anderen.

GEMARA: Es wurde gesagt: Ein Schiff – Raw Huna sagt: Man lässt aus ihm einen beliebig kleinen Vorsprung hinausragen und schöpft [Wasser]. Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna sagen: Man macht einen Platz von vier [Handbreit] und schöpft.

Raw Huna sagt: Man lässt aus ihm einen beliebig kleinen Vorsprung hinausragen und schöpft. Er meint: Den Karmelit misst man vom Grund ab, und die Luft [darüber] ist ein Ort der Befreiung; und von Rechts wegen bräuchte es auch keinen Vorsprung, sondern nur, damit er ein Erkennungszeichen hat.

Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna sagen: Man macht einen Platz von vier und schöpft. Sie meinen: Den Karmelit misst man von der Wasseroberfläche ab; das Wasser ist [wie] fester Boden. Wenn er keinen Platz von vier macht, trägt er aus einem Karmelit in einen Privatbereich.

Raw Nachman sagte zu Rabba bar Abuha: Und nach Raw Huna, der sagt: Man lässt aus ihm einen beliebig kleinen Vorsprung hinausragen und schöpft – manchmal sind dort keine zehn, und er trägt aus einem Karmelit in einen Privatbereich! Er sagte zu ihm: Wir haben überliefert, dass ein Schiff nicht in weniger als zehn fährt. Aber es hat doch einen Kiel [der tiefer reicht]! – Raw Safra sagte: Peilstangen gehen ihm voran.

Raw Nachman bar Jizchak sagte zu Raw Chija bar Awin: Nach Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna, die sagen: Man macht einen Platz von vier und schöpft – wie gießt er sein Abwasser aus? Und wenn du sagst, er gießt es an jener Stelle aus – das ist ihm ekelhaft. Dass er es an die Wand des Schiffes gießt? Da ist doch seine Kraft [im Spiel]! – Bei seiner Kraft im Karmelit haben sie nichts verordnet. Und woher sagst du das? Denn es wurde gelehrt: Ein Schiff – man trägt weder aus ihm ins Meer noch aus dem Meer in es hinein.