sofort; hier aber beginnt die stickige Hitze auch ohne Lampe sofort.
בשעתיה הכא בלא שרגא נמי מתחיל הבלא בשעתיה:
Sanhedrin 77b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
(Merkwort: Leiter, Schild, Heilmittel, an der Wand.)
(סימן סול"ם תרי"ס סמני"ן בכות"ל)
Rawa sagte: Stieß er ihn in eine Grube, und in der Grube war eine Leiter, und ein anderer kam und entfernte sie – und selbst wenn er selbst ihm zuvorkam und sie entfernte – ist er frei, denn zu dem Zeitpunkt, als er ihn hineinwarf, konnte er heraussteigen.
אמר רבא דחפו לבור וסולם בבור ובא אחר וסילקו ואפילו הוא קדם וסילקו פטור דבעידנא דשדייה יכול לעלות הוא
Und Rawa sagte: Schoss er einen Pfeil [auf ihn], und ein Schild war in dessen Hand, und ein anderer kam und nahm ihn weg – und selbst wenn er selbst zuvorkam und ihn wegnahm – ist er frei, denn zu dem Zeitpunkt, als er auf ihn schoss, wurden seine Pfeile abgehalten.
ואמר רבא זרק חץ ותריס בידו ובא אחר ונטלו ואפילו הוא קדם ונטלו פטור דבעידנא דשדייה ביה מיפסק פיסקיה גיריה
Und Rawa sagte: Schoss er einen Pfeil auf ihn, und Heilmittel waren in dessen Hand, und ein anderer kam und verstreute sie – und selbst wenn er selbst zuvorkam und sie verstreute – ist er frei, denn zu dem Zeitpunkt, als er auf ihn schoss, hätte er geheilt werden können.
ואמר רבא זרק בו חץ וסמנין בידו ובא אחר ופיזרן ואפי' הוא קדם ופיזרן פטור דבעידנא דשדא ביה יכול להתרפאות הוה
Raw Aschi sagte: Daher selbst [wenn] die Heilmittel [nur] auf dem Markt [waren]. Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Fanden sich zufällig Heilmittel für ihn – wie ist es dann? Er sagte zu ihm: Siehe, er ist [schon] als Freigesprochener aus dem Gericht gegangen.
א"ר אשי הלכך אפילו סמנין בשוק א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי נזדמנו לו סמנין מהו אמר ליה הרי יצא מבית דין זכאי
Und Rawa sagte: Warf er einen Kiesel gegen die Wand, und er prallte zurück und tötete – ist er schuldig. Und unser Tanna hat gelehrt: Wie etwa diese, die mit dem Ball spielen: Haben sie vorsätzlich getötet, werden sie hingerichtet; aus Versehen, gehen sie ins Exil.
ואמר רבא זרק צרור בכותל וחזרה לאחוריה והרגה חייב ותנא תונא כגון אלו המשחקין בכדור שהרגו במזיד נהרגין בשוגג גולין
Aus Versehen gehen sie ins Exil – das ist selbstverständlich! – Vorsätzlich werden sie hingerichtet, das war ihm nötig; man könnte sagen, es sei eine zweifelhafte Warnung – wer sagt denn, dass er zurückprallt? Das lehrt er uns.
בשוגג גולין פשיטא במזיד נהרגין איצטריך ליה מהו דתימא התראת ספק היא מי יימר דהדרה קמ"ל
Raw Tachlifa aus dem Westen lehrte vor Rabbi Abbahu: Wie etwa diese, die mit dem Ball spielen: Haben sie innerhalb von vier Ellen getötet, ist er frei; außerhalb von vier Ellen, ist er schuldig.
תני רב תחליפא בר מערבא קמיה דרבי אבהו כגון אלו המשחקין בכדור שהרגו תוך ארבע אמות פטור חוץ לארבע אמות חייב
Rabina sagte zu Raw Aschi: Wie ist der Fall? Wenn es ihm recht ist, dann auch bei ein wenig; wenn es ihm nicht recht ist, dann auch bei viel nicht! Er sagte zu ihm: Gewöhnlich ist es denen, die mit dem Ball spielen, umso lieber, je (weiter er zurückkommt).
אמר ליה רבינא לרב אשי היכי דמי אי דקא ניחא ליה אפילו פורתא נמי אי דלא ניחא ליה אפילו טובא נמי לא אמר ליה סתם משחקין בכדור כמה (דעיילי טפי) מינח ניחא ליה
Heißt das, dass es in solchem Fall als seine Kraft gilt? Dem widerspricht doch: Wer [die Asche] heiligt, und die Heiligungsasche fiel auf seine Hand oder auf die Seite und danach in die Rinne – ist es untauglich.
למימרא דכה"ג כחו הוא ורמינהי המקדש ונפל קידוש על ידו או על הצד ואחר כך נפל לשוקת פסול
Womit befassen wir uns hier? Mit [einem Fall], wo sie hinabrinnt.
הכא במאי עסקינן בשותת
Komm, höre: Eine Nadel lag auf einer Tonscherbe, und er sprengte darauf – es ist zweifelhaft, ob er auf die Nadel gesprengt hat, zweifelhaft, ob er auf die Scherbe gesprengt hat – und [das Wasser] tropfte auf sie ab: Seine Sprengung ist untauglich.
תא שמע מחט שהיה נתונה על החרס והזה עליה ספק על המחט הזה ספק על החרס הזה ומיצה עליה הזאתו פסול
Raw Chinena bar Jehuda sagte im Namen Raws: „Maza“ (מצא) wurde gesagt.
אמר רב חיננא בר יהודה משמיה דרב מצא איתמר
Raw Papa sagte: Wer seinen Gefährten fesselte und einen Wasserstrom über ihn leitete – es sind seine Pfeile, und er ist schuldig. Das gilt nur bei der ersten Kraft; bei der zweiten Kraft aber ist es bloß eine mittelbare Verursachung.
אמר רב פפא האי מאן דכפתיה לחבריה ואשקיל עליה בידקא דמיא גירי דידיה הוא ומיחייב הני מילי בכח ראשון אבל בכח שני גרמא בעלמא הוא
Und Raw Papa sagte: Warf er einen Kiesel nach oben, und er flog zur Seite und tötete – ist er schuldig. Mar bar Raw Aschi sagte zu Raw Papa: Was ist der Grund? Weil es seine Kraft ist? Wenn es seine Kraft ist, sollte er nach oben fliegen,
ואמר רב פפא זרק צרור למעלה והלכה לצדדין והרגה חייב אמר ליה מר בר רב אשי לרב פפא מ"ט משום דכחו הוא אי כחו תיזיל לעיל
Original: Sanhedrin 77b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.