[so nur,] weil das eine nicht seine Art ist und er die andere schändet; aber bei den übrigen verbotenen Verbindungen, die ihre Art sind und deren Schändung nicht groß ist, sag: nicht. [Daher] schrieb der Allbarmherzige „Sünde“.
משום דהאי לאו אורחיה הוא והא קא פגים לה אבל שאר עריות דאורחייהו ולא נפיש פיגמייהו אימא לא כתב רחמנא חטא
Und hätte der Allbarmherzige [nur] „Sünde“ geschrieben, hätte ich gesagt: sogar die mit [bloßem] Verbot Belegten; [daher] schrieb der Allbarmherzige „Tod“.
ואי כתב רחמנא חטא הוה אמינא אפילו חייבי לאוין כתב רחמנא מות
Und hätte der Allbarmherzige [nur] „Tod“ geschrieben, hätte ich gesagt: die mit gerichtlicher Todesstrafe Bedrohten ja, die mit Ausrottung Bedrohten nicht; [daher] schrieb der Allbarmherzige „Sünde“.
ואי כתב רחמנא מות הוה אמינא חייבי מיתות בית דין אין חייבי כריתות לא כתב רחמנא חטא
Dann soll der Allbarmherzige „Sünde“ und „Tod“ schreiben, und man braucht „Knabe“ und „Mädchen“ nicht! – Ja, so ist es. Aber „Knabe“ und „Mädchen“: das eine, um den Götzendiener auszuschließen, und das andere, um Tier und Schabbat auszuschließen.
ולכתוב רחמנא חטא מות ולא בעי נער ונערה אין ה"נ ואלא נער נערה חד למעוטי עובד עבודת כוכבים וחד למעוטי בהמה ושבת
Und nach Rabbi Schimon ben Jochai, der sagt, den Götzendiener rette man auf Kosten seines Lebens – wozu brauche ich es? Das eine, um das Tier auszuschließen, und das andere, um den Schabbat auszuschließen.
ולר"ש בן יוחי דאמר עובד עבודת כוכבים ניתן להצילו בנפשו למה לי חד למעוטי בהמה וחד למעוטי שבת
Und nach Rabbi Elasar, dem Sohn Rabbi Schimons, der sagt, den, der den Schabbat entweiht, rette man auf Kosten seines Lebens, da sich der Schabbat [durch die Wortgleichung] „Entweihung“ – „Entweihung“ vom Götzendienst ergibt – was ist da zu sagen? Der eine Ausschluss, um das Tier auszuschließen, und der andere: Da der Allbarmherzige „Knabe“ schrieb, schrieb er auch „Mädchen“.
ולרבי אלעזר ברבי שמעון דאמר מחלל את השבת ניתן להצילו בנפשו דאתיא שבת מחילול חילול מעבודת כוכבים מאי איכא למימר חד מיעוט למעוטי בהמה ואידך איידי דכתב רחמנא נער כתב נמי נערה:
Rawa sagte: Über eine, der an ihrer Schändung liegt und die ihn [dennoch] gewähren lässt, damit er sie nicht tötet. Die Rabbanan meinen: Der Allbarmherzige achtet auf die Schändung, und dieser liegt an ihrer Schändung. Und Rabbi Jehuda[meint]: Dass der Allbarmherzige sagt: „Töte ihn“, ist, weil sie sich dem Tod preisgibt; diese aber gibt sich nicht dem Tod preis.
אמר רבא במקפדת על פיגמה ומניחתו שלא יהרגנה רבנן סברי אפיגמה קפיד רחמנא והרי מקפדת על פיגמה ורבי יהודה האי דקאמר רחמנא קטליה משום דמסרה נפשה לקטלא הא לא מסרה נפשה לקטלא
Raw Papa sagte zu Abaje: Auch eine Witwe für den Hohepriester schändet er doch! Er sagte zu ihm: Auf eine große Schändung achtet der Allbarmherzige, auf eine kleine Schändung achtet der Allbarmherzige nicht.
אמר ליה רב פפא לאביי אלמנה לכהן גדול נמי קא פגים לה אמר ליה אפיגמה רבה קפיד רחמנא אפיגמה זוטא לא קפיד רחמנא:
„‚Sünde‘ – das sind die mit Ausrottung Bedrohten“: Man stellte dagegen: Und das sind die Mädchen, für die es eine Strafzahlung gibt: wer seiner Schwester beiwohnt [usw.]!
חטא אלו חייבי כריתות: ורמינהו ואלו נערות שיש להן קנס הבא על אחותו
Die Rabbanan sagten es vor Raw Chisda: Vom Zeitpunkt des Beginns der Beiwohnung an, da er sie geschändet hat, ist er von der Tötung befreit; Geld zahlt er erst bei Vollendung der Beiwohnung.
אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא משעת העראה דפגמה איפטר לה מקטלא ממונא לא משלם עד גמר ביאה
Das ist gut nach dem, der sagt, der Beginn der Beiwohnung sei die [bloße] Berührung; aber nach dem, der sagt, der Beginn der Beiwohnung sei das Einführen der Krone, was ist da zu sagen?
הניחא למאן דאמר העראה זו נשיקה אלא למ"ד העראה זו הכנסת עטרה מאי איכא למימר
Rawa sagte: Wenn sie ihn gewähren lässt, damit er sie nicht tötet, und es ist [nach]Rabbi Jehuda.
רבא אמר במניחתו שלא יהרגנה ור' יהודה היא
Original: Sanhedrin 73b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.