Und wolltest du sagen, die Rabbanan streiten gegen Rabban Schimon ben Gamliel – hat doch Rabbi Abbahu gesagt: Wenn zwei gerichtet haben, ist ihr Urteil nach aller Ansicht kein Urteil! – Du stellst einen Mann einem [anderen] Mann gegenüber.
וכי תימא פליגי רבנן עליה דרשב"ג והאמר רבי אבהו שנים שדנו לדברי הכל אין דיניהם דין גברא אגברא קא רמית
Die Sache selbst: Rabbi Abbahu sagte: Wenn zwei vermögensrechtliche Prozesse gerichtet haben, ist ihr Urteil nach aller Ansicht kein Urteil. Rabbi Abba wandte gegen Rabbi Abbahu ein: Hat er einen Rechtsstreit gerichtet und den Schuldigen freigesprochen und den Unschuldigen verurteilt, das Reine für unrein erklärt, das Unreine für rein erklärt – was er getan hat, ist getan, und er zahlt aus seinem Haus.
גופא א"ר אבהו שנים שדנו דיני ממונות לדברי הכל אין דיניהם דין איתיביה רבי אבא לרבי אבהו דן את הדין וזיכה את החייב וחייב את הזכאי טימא את הטהור טיהר את הטמא מה שעשה עשוי ומשלם מביתו
Womit haben wir es hier zu tun? Damit, dass sie ihn über sich angenommen haben. Wenn dem so ist, weshalb zahlt er aus seinem Haus? Weil sie zu ihm gesagt haben: Richte uns nach dem Recht der Tora.
הכא במאי עסקינן דקיבלוהו עלייהו אי הכי אמאי משלם מביתו דאמרו ליה דיינת לן דין תורה
Raw Safra sagte zu Rabbi Abba: Dass er sich geirrt hat – worin? Wollte man sagen, dass er sich in einer Sache der Mischna geirrt hat – hat doch Raw Scheschet im Namen Rabbi (Amis) gesagt: Hat er sich in einer Sache der Mischna geirrt, wird [das Urteil] rückgängig gemacht! Vielmehr, dass er sich in der Abwägung geirrt hat.
א"ל רב ספרא לרבי אבא דטעה במאי אילימא דטעה בדבר משנה והאמר רב ששת א"ר (אמי) טעה בדבר משנה חוזר אלא דטעה בשיקול הדעת
Wie ist [ein Irrtum] in der Abwägung beschaffen? Raw Papa sagte: Etwa wenn zwei Tannaim oder zwei Amoraim miteinander streiten und die Halacha weder nach dem einen noch nach dem anderen Meister festgesetzt wurde, die allgemeine Praxis aber nach einem von ihnen geht, und er geht hin und handelt nach dem anderen – das ist [ein Irrtum in der] Abwägung.
היכי דמי בשיקול הדעת אמר רב פפא כגון תרי תנאי ותרי אמוראי דפליגי אהדדי ולא איתמר הלכתא לא כמר ולא כמר וסוגיין דעלמא אליבא דחד מינייהו ואזל איהו ועבד כאידך היינו שיקול הדעת
Wollen wir sagen, dass [dies ein Streit] wie [zwischen] Tannaim ist: Ein Ausgleich vor dreien; Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Ein Vergleich [sogar] vor einem Einzelnen. Sie meinten: Nach aller Ansicht stellen wir den Vergleich dem Urteil gleich.
לימא כתנאי ביצוע בשלשה דברי ר"מ וחכ"א פשרה ביחיד סברוה לכ"ע מקשינן פשרה לדין
Streiten sie also nicht über Folgendes: Der eine Meister meint, das Urteil [geschieht] vor dreien, und der andere Meister meint, das Urteil [geschieht] vor zweien? Nein, nach aller Ansicht [geschieht] das Urteil vor dreien, und hier streiten sie über Folgendes: Der eine Meister meint, wir stellen den Vergleich dem Urteil gleich, und der andere Meister meint, wir stellen den Vergleich dem Urteil nicht gleich.
מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר דין בשלשה ומר סבר דין בשנים לא דכ"ע דין בשלשה והכא בהא קמיפלגי דמר סבר מקשינן פשרה לדין ומר סבר לא מקשינן פשרה לדין
Wollen wir sagen, [es gibt] drei Tannaim beim Vergleich: Der eine Meister meint, vor dreien, der andere Meister meint, vor zweien, und wieder ein anderer Meister meint, vor einem Einzelnen? Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte, und manche sagen, Rabbi Jemar bar Schelamja: Wer „zwei“ sagt, [lässt] auch einen [gelten], und dass er „zwei“ sagt, [ist nur], damit es dafür Zeugen gibt.
לימא תלתא תנאי בפשרה דמר סבר בשלשה ומר סבר בשנים ומר סבר ביחיד אמר רב אחא בריה דרב איקא ואיתימא רבי יימר בר שלמיא מאן דאמר תרי אפילו חד נמי והאי דקאמר תרי כי היכי דליהוו עליה סהדי
Raw Aschi sagte: Schließe daraus: Ein Vergleich braucht keinen Kinjan [förmlichen Erwerbsakt]; denn wolltest du meinen, er braucht einen Kinjan – wozu brauche ich nach dem, der sagt, er braucht drei, [drei]? Es sollte mit zweien genügen, und man soll von ihm den Kinjan vollziehen lassen. Die Halacha aber ist: Ein Vergleich braucht einen Kinjan.
אמר רב אשי ש"מ פשרה אינה צריכה קנין דאי סלקא דעתך צריכה קנין למ"ד צריכה תלתא ל"ל תסגי בתרי וליקני מיניה והלכתא פשרה צריכה קנין
Die Rabbanan lehrten: Wie das Urteil vor dreien [geschieht], so der Ausgleich vor dreien.
תנו רבנן כשם שהדין בשלשה כך ביצוע בשלשה
Original: Sanhedrin 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.