wegen seiner Weisheit, denn es steht geschrieben: „Sprich zur Weisheit: Du bist meine Schwester“ (Spr 7,4).
על שם חכמתו דכתיב (משלי ז, ד) אמור לחכמה אחותי את
Sanhedrin 5b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Darf er Erstgeborene freigeben? – Er darf nicht freigeben.“ Was ist der Grund? Wollte man sagen, weil er nicht weise war – wir sagen doch, dass er sehr weise war! Vielmehr, weil er in [der Beurteilung von] Leibesfehlern nicht kundig war.
יתיר בכורות אל יתיר מאי טעמא אילימא משום דלא חכים הא קא אמרינן דחכים טובא אלא משום דלא בקיע במומי
Hat doch Raw gesagt: Achtzehn Monate habe ich bei einem Viehhirten zugebracht, um zu wissen, welcher Leibesfehler bleibend und welcher Leibesfehler vorübergehend ist! Vielmehr, um Rabba bar Chana Ehre zu erweisen.
והאמר רב שמונה עשר חדשים גדלתי אצל רועה בהמה לידע איזה מום קבוע ואיזה מום עובר אלא לחלק לו כבוד לרבה בר חנה
Und wenn du willst, sage ich: gerade deswegen, weil Raw in Leibesfehlern besonders kundig war und [auch] wegen Leibesfehlern freigab, die die Leute nicht kennen; und sie würden sagen: In einem solchen Fall hat Raw freigegeben, und sie kämen dazu, [auch] bei einem vorübergehenden Leibesfehler freizugeben.
ואיבעית אימא משום הא גופיה דרב בקיע במומי טפי ושרי מומי דלא ידעי אינשי ואמרי כי האי גוונא שרא רב ואתו למשרי מום עובר
„Darf er lehren? – Er darf lehren.“ Wenn er gelernt hat, wozu braucht er eine Ermächtigung zu nehmen? Wegen eines Vorfalls, der sich ereignet hat.
יורה יורה אי גמיר רשותא למה לי למישקל משום מעשה שהיה
Denn es wurde gelehrt: Einmal ging Rabbi an einen Ort und sah Leute, die ihre Teige in Unreinheit kneteten. Er sagte zu ihnen: Weshalb knetet ihr eure Teige in Unreinheit? Sie sagten zu ihm: Ein Schüler kam hierher und lehrte uns: Sumpfwasser (me bezaim) macht [für Unreinheit] nicht empfänglich. Er aber hatte ihnen [über] Eiersaft (me bezim) vorgetragen, und sie meinten, er sage „Sumpfwasser“.
דתניא פעם אחת הלך רבי למקום אחד וראה בני אדם שמגבלין עיסותיהם בטומאה אמר להם מפני מה אתם מגבלין עיסותיכם בטומאה אמרו לו תלמיד אחד בא לכאן והורה לנו מי בצעים אין מכשירין והוא מי ביצים דרש להו ואינהו סבור מי בצעים קאמר
Und sie irrten auch in Folgendem: Das Wasser von Karmijon und das Wasser von Pega ist untauglich, weil es (Sumpf)wasser ist; und sie meinten: Da es für das Entsündigungs[wasser] untauglich ist, macht es auch nicht empfänglich. Doch dem ist nicht so: Dort, beim Entsündigungs[wasser], brauchen wir lebendiges Wasser; hier, für die Empfänglichkeit, macht jedes beliebige empfänglich.
וטעו נמי בהא מי קרמיון ומי פיגה פסולין מפני שהן מי (בצעים) ואינהו סבור מדלגבי חטאת פסילי אכשורי נמי לא מכשרי ולא היא התם לענין חטאת בעינן מים חיים הכא אכשורי כל דהו מכשרי
Es wurde gelehrt: In jener Stunde verfügten sie: Ein Schüler soll nicht lehren, es sei denn, er nimmt eine Ermächtigung von seinem Lehrer.
תנא באותה שעה גזרו תלמיד אל יורה אלא אם כן נוטל רשות מרבו
Tanchum, der Sohn Rabbi Amis, kam nach Chatar. Er trug ihnen vor: Es ist erlaubt, Weizen am Pessach anzufeuchten. Sie sagten zu ihm: Ist nicht Rabbi Mani aus Tyrus hier? Und es wurde gelehrt: Ein Schüler soll keine Halacha am Ort seines Lehrers lehren, es sei denn, er ist drei Parasangen von ihm entfernt, entsprechend dem Lager Israels. Er sagte zu ihnen: Es war mir nicht bewusst.
תנחום בריה דרבי אמי איקלע לחתר דרש להו מותר ללתות חיטין בפסח אמרו לו לאו ר' מני דמן צור איכא הכא ותניא תלמיד אל יורה הלכה במקום רבו אלא אם כן היה רחוק ממנו שלש פרסאות כנגד מחנה ישראל אמר להו לאו אדעתאי
Rabbi Chija sah einen Mann, der auf dem Friedhof stand. Er sagte zu ihm: Bist du nicht der Sohn des So-und-so, des Kohen? Er sagte zu ihm: Ja. [Doch] der Vater jenes Mannes war hochmütig gewesen; er hatte seine Augen auf eine Geschiedene geworfen und ihn [dadurch] entweiht.
רבי חייא חזייה לההוא גברא דהוה קאי בבית הקברות אמר ליה לאו בן איש פלוני כהן אתה אמר ליה אין אבוה דההוא גברא גבה עינים הוה נתן עיניו בגרושה וחיללו
Es ist klar, dass [die Ermächtigung] für einen Teil wirkt, denn er sagt es ja [so]. [Wirkt sie] unter einer Bedingung – was? Komm und höre: Denn Rabbi Jochanan sagte zu Raw Schemen: Du bist in unserer Ermächtigung, bis du [wieder] zu uns kommst.
פשיטא לפלגא הא קאמר דמהני על תנאי מאי תא שמע דאמר ליה רבי יוחנן לרב שמן הרי אתה ברשותינו עד שתבא אצלנו
Die Sache selbst: Schmuel sagte: Wenn zwei gerichtet haben, ist ihr Urteil ein Urteil, nur werden sie ein anmaßender Gerichtshof genannt. Raw Nachman saß und trug diese Lehre vor. Rawa wandte gegen Raw Nachman ein: Selbst wenn zwei freisprechen oder zwei verurteilen und einer sagt: Ich weiß es nicht, sollen die Richter [weitere] hinzufügen. Wenn es aber so wäre, sollten sie wie zwei sein, die gerichtet haben!
גופא אמר שמואל ב' שדנו דיניהם דין אלא שנקרא ב"ד חצוף יתיב רב נחמן וקאמר להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן אפילו שנים מזכין או שנים מחייבין ואחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין ואי איתא להוו כשנים שדנו
Dort ist es anders, denn ursprünglich setzten sie sich in der Absicht [eines Gerichts] von dreien; hier setzten sie sich nicht in der Absicht von dreien.
שאני התם דמעיקרא אדעתא דתלתא יתיבי הכא לאו אדעתא דתלתא יתיבי
Er wandte gegen ihn ein: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Das Urteil vor dreien, der Vergleich vor zweien; und die Kraft des Vergleichs ist stärker als die Kraft des Urteils, denn wenn zwei gerichtet haben, können die Prozessparteien zurücktreten, und wenn zwei einen Vergleich geschlossen haben, können die Prozessparteien nicht zurücktreten.
איתיביה רבן שמעון בן גמליאל אומר הדין בשלשה ופשרה בשנים ויפה כח פשרה מכח הדין ששנים שדנו בעלי דינין יכולין לחזור בהן ושנים שעשו פשרה אין בעלי דינין יכולין לחזור בהן
Original: Sanhedrin 5b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.