Rosch Haschana 18b ראש השנה

Denn Raw Chana bar Bisna sagte im Namen Rabbi Schimon Chassidas: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „So spricht der Ewige der Heerscharen: Das Fasten des vierten und das Fasten des fünften und das Fasten des siebten und das Fasten des zehnten [Monats] soll dem Haus Juda zu Wonne und Freude werden“ (Sach 8,19)? Er nennt sie Fasten und nennt sie Wonne und Freude: Zu einer Zeit, da Frieden ist, sollen sie zu Wonne und Freude sein; ist kein Frieden – Fasten.

Raw Papa sagte: So meint er: Zu einer Zeit, da Frieden ist, sollen sie zu Wonne und Freude sein; gibt es eine Verfolgung durch die Regierung – Fasten; gibt es keine Verfolgung durch die Regierung und auch keinen Frieden – wollen sie, so fasten sie, wollen sie, so fasten sie nicht.

Wenn dem so ist, dann auch der Neunte Aw! – Raw Papa sagte: Der Neunte Aw ist anders, weil sich an ihm die Unglücke häuften, denn der Meister sagte: Am Neunten Aw wurde der Tempel zerstört, beim ersten und beim zweiten Mal, Betar wurde eingenommen, und die Stadt wurde umgepflügt.

Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagte: Vier Dinge legte Rabbi Akiwa aus, und ich lege sie nicht so aus wie er. „Das Fasten des vierten“ – das ist der Neunte Tammus, an dem in die Stadt eingebrochen wurde, wie es heißt: „(Im vierten [Monat],) am Neunten des Monats, da wurde der Hunger stark in der Stadt, und es gab kein Brot für das Volk des Landes, und in die Stadt wurde eingebrochen“ (Jer 52,6–7). Und warum nennt er ihn den vierten? Den vierten der Monate.

„Das Fasten des fünften“ – das ist der Neunte Aw, an dem das Haus unseres Gottes verbrannt wurde. Und warum nennt er ihn den fünften? Den fünften der Monate. „Das Fasten des siebten“ – das ist der Dritte Tischri, an dem Gedalja, der Sohn Achikams, ermordet wurde. Und wer ermordete ihn? Jischmael, der Sohn Netanjas, ermordete ihn. Das lehrt dich, dass der Tod der Gerechten dem Brand des Hauses unseres Gottes gleichwiegt. Und warum nennt er ihn den siebten? Den siebten der Monate.

„Das Fasten des zehnten“ – das ist der Zehnte Tewet, an dem der König von Babel gegen Jerusalem anrückte, wie es heißt: „Und das Wort des Ewigen erging an mich im neunten Jahr, im zehnten Monat, am Zehnten des Monats: Menschensohn, schreibe dir den Namen des Tages auf, genau dieses Tages: Der König von Babel ist an diesem Tag gegen Jerusalem angerückt“ (Ez 24,1–2). Und warum nennt er ihn den zehnten? Den zehnten der Monate. Wäre es nicht angemessen gewesen, diesen als ersten zu schreiben? Und warum ist er hier geschrieben? Um die Monate in ihrer richtigen Ordnung aufzureihen.

Ich aber sage nicht so, sondern: „Das Fasten des zehnten“ – das ist der Fünfte Tewet, an dem die Nachricht ins Exil kam, dass die Stadt geschlagen war, wie es heißt: „Und es geschah im zwölften Jahr unserer Verbannung, im zehnten [Monat], am Fünften des Monats, da kam der Entronnene aus Jerusalem zu mir und sprach: Die Stadt ist geschlagen“ (Ez 33,21). Und man machte den Tag der Nachricht dem Tag des Brandes gleich.

Und meine Worte erscheinen [richtiger] als seine Worte, denn ich spreche vom Ersten als Erstem und vom Letzten als Letztem, er aber spricht vom Ersten als Letztem und vom Letzten als Erstem; nur dass er nach der Reihenfolge der Monate zählt und ich nach der Reihenfolge der Unglücke.

Es wurde gesagt: Raw und Rabbi Chanina sagen: Die Fastenrolle (Megillat Taanit) ist aufgehoben. Rabbi Jochanan und Rabbi Jehoschua ben Levi sagen: Die Fastenrolle ist nicht aufgehoben.

Raw und Rabbi Chanina sagen, die Fastenrolle sei aufgehoben – so meint er: Zu einer Zeit, da Frieden ist, sollen sie zu Wonne und Freude sein; ist kein Frieden – Fasten; und jene [Tage] sind wie diese.

Rabbi Jochanan und Rabbi Jehoschua ben Levi sagen, die Fastenrolle sei nicht aufgehoben – diese hat der Allbarmherzige vom Bestehen des Tempels abhängig gemacht, jene aber bleiben, wie sie bestehen.

Raw Kahana wandte ein: Es geschah, dass man in Lod an Chanukka ein Fasten verhängte; da ging Rabbi Elieser hinab und badete, und Rabbi Jehoschua ließ sich die Haare schneiden, und sie sagten zu ihnen: Geht hinaus und fastet [zur Sühne] dafür, dass ihr gefastet habt.

Raw Josef sagte: Chanukka ist anders, weil es dabei ein Gebot gibt. Abaje sagte zu ihm: Soll es doch selbst aufgehoben sein und sein Gebot aufgehoben sein!

Vielmehr sagte Raw Josef: Chanukka ist anders, weil das Wunder öffentlich bekannt ist.

Raw Acha bar Huna wandte ein: „Am Dritten Tischri wurde die Erwähnung [des Gottesnamens] aus den Urkunden abgeschafft.“ Denn die griechische Herrschaft hatte verfügt, dass man den Namen des Himmels nicht in den Mund nehmen dürfe; und als die Herrschaft der Hasmonäer stark wurde und sie besiegte, verordneten sie, dass man den Namen des Himmels sogar in Urkunden erwähnen solle. Und so pflegten sie zu schreiben: „Im Jahr soundso des Jochanan, des Hohepriesters des höchsten Gottes.“

Und als die Weisen davon hörten, sagten sie: Morgen bezahlt dieser seine Schuld, und die Urkunde wird auf den Misthaufen geworfen. Da schafften sie es ab, und jenen Tag machten sie zum Festtag. Und wenn du meinst, die Fastenrolle sei aufgehoben – die früheren [Tage] sind aufgehoben, und spätere fügt man hinzu?

Hier geht es um die Zeit, da der Tempel bestand.