MISCHNA: Man befürchtet nicht, dass ein Wiesel [Gesäuertes] von Haus zu Haus oder von Ort zu Ort geschleppt hat; denn wenn dem so wäre, [dann auch] von Hof zu Hof und von Stadt zu Stadt – und die Sache hätte kein Ende.
מתני׳ אין חוששין שמא גיררה חולדה מבית לבית וממקום למקום דא"כ מחצר לחצר ומעיר לעיר אין לדבר סוף:
GEMARA: Der Grund ist, dass wir nicht gesehen haben, dass es [etwas] nahm; haben wir aber gesehen, dass es [etwas] nahm, befürchten wir es, und es bedarf der Durchsuchung.
Doch warum? Wir wollen sagen, es hat es gefressen! Haben wir nicht gelernt: Die Wohnstätten der Nichtjuden sind unrein. Und wie lange muss er in der Wohnstätte verweilen, damit die Wohnstätte einer Untersuchung bedarf? Vierzig Tage,
ואמאי נימא אכלתיה מי לא תנן מדורו' העכו"ם טמאים וכמה ישהה במדור ויהא המדור צריך בדיקה ארבעים יום
Rabbi Seira sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine bei Fleisch, das andere bei Brot. Bei Fleisch lässt es nichts übrig, bei Brot lässt es etwas übrig.
א"ר זירא לא קשיא הא בבשר והא בלחם בבשר לא משיירא בלחם משיירא
Rawa sagte: Was ist das für ein Vergleich? Gut dort: Sage, es war [eine Fehlgeburt da], sage, es war keine; und wenn du sagen willst, es war eine, sage, es hat sie gefressen. Hier aber, wo wir gewiss gesehen haben, dass es [etwas] nahm – wer sagt, dass es es gefressen hat? Es ist ein Zweifel gegenüber einer Gewissheit, und ein Zweifel hebt eine Gewissheit nicht auf.
אמר רבא האי מאי בשלמא התם אימור הוה אימור לא הוה ואם תמצא לומר הוה אימור אכלתיה אבל הכא דודאי דחזינא דשקל מי יימר דאכלתיה הוי ספק וודאי ואין ספק מוציא מידי ודאי
Und ein Zweifel hebt eine Gewissheit nicht auf? Es wurde doch gelehrt: Wenn ein Chawer starb und einen Speicher voller Früchte hinterließ, gelten sie, selbst wenn sie erst am selben Tag [eingebracht wurden], als ordnungsgemäß verzehntet. Hier sind diese Früchte doch gewiss unverzehntet [gewesen], und es ist zweifelhaft, ob sie verzehntet oder nicht verzehntet sind, und es kommt ein Zweifel und hebt eine Gewissheit auf!
ואין ספק מוציא מידי ודאי והא תניא חבר שמת והניח מגורה מליאה פירות ואפילו הן בני יומן הרי הן בחזקת מתוקנין והא הכא דודאי טבילי הני פירי וספק מעושרין וספק לא מעושרין וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי
Dort ist es Gewissheit gegenüber Gewissheit, denn er hat gewiss verzehntet, gemäß Rabbi Chanina aus Chosa; denn Rabbi Chanina aus Chosa sagte: Man darf von einem Chawer annehmen, dass er nichts aus seiner Hand gibt, was nicht ordnungsgemäß verzehntet ist.
התם ודאי וודאי הוא דודאי מעשרי כדר' חנינא חוזאה דא"ר חנינא חוזאה חזקה על חבר שאין מוציא מתחת ידו דבר שאינו מתוקן
Und wenn du willst, sage: Es ist Zweifel gegenüber Zweifel, denn vielleicht waren sie von vornherein – sage – gar nicht zehntpflichtig, gemäß Rabbi Oschaja;
ואי בעית אימא ספק וספק הוא דילמא מעיקר' אימור דלא טבילי כר' אושעיא
denn Rabbi Oschaja sagte: Ein Mensch darf mit seinem Getreide eine List anwenden und es mitsamt seiner Spreu hineinbringen, damit sein Vieh davon frisst und es vom Zehnten befreit ist.
דא"ר אושעיא מערים אדם על תבואתו ומכניסה במוץ שלה כדי שתהא בהמתו אוכלת ופטורה מן המעשר
Und ein Zweifel hebt eine Gewissheit nicht auf? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit der Magd eines Bedrückers in Rimmon, dass sie eine Fehlgeburt in eine Grube warf,
ואין ספק מוציא מידי ודאי והתניא אמר ר' יהודה מעשה בשפחתו של מציק אחד ברימון שהטילה נפל לבור
Original: Pesachim 9a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.