an ihrem zweiten [Tag], und die danach [Blut] sah, isst nicht [davon] und ist davon befreit, das zweite Pessach zu bereiten.
בשני שלה ואחר כך ראתה אינה אוכלת ופטורה מלעשות פסח שני
Pessachim 81a פסחים
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was ist der Grund? Doch wohl, weil das Stirnblatt Wohlgefallen bewirkt! Man sagt: Nein, weil Rabbi Jose der Ansicht ist, sie wird [erst] von jetzt an unrein.
מ"ט לאו משום דמרצה ציץ אמרי לא משום דקסבר ר' יוסי מכאן ולהבא היא מטמאה
Es wurde doch aber gelehrt: Rabbi Jose sagt: Ein Flussbehafteter mit zwei Wahrnehmungen, für den man an seinem siebten [Tag] geschlachtet und gesprengt hat und der danach [Fluss] sah, und ebenso eine, die einen Tag gegen einen Tag wartet, für die man an ihrem zweiten [Tag] geschlachtet und gesprengt hat und die danach sah – diese machen Liege- und Sitzstatt rückwirkend unrein
והתניא רבי יוסי אומר זב בעל שתי ראיות ששחטו וזרקו עליו בשביעי שלו ואחר כך ראה וכן שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה בשני שלה ואחר כך ראתה הרי אלו מטמאין משכב ומושב למפרע
und sind davon befreit, das zweite Pessach zu bereiten.
ופטורים מלעשות פסח שני
Man sagt: Was heißt „rückwirkend“? Nach rabbinischem Recht.
אמרי מאי למפרע מדרבנן
Auch Rabbi Oschaja ist der Ansicht, er verunreinigt rückwirkend nach rabbinischem Recht, denn es wurde gelehrt: Rabbi Oschaja sagt: Jedoch ein Flussbehafteter, der an seinem siebten [Tag] sah, hebt die [Tage] vor ihm auf. Und Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Er soll nur seinen [eigenen] Tag aufheben.
ואף רבי אושעיא סבר מטמא למפרע מדרבנן דתניא רבי אושעיא אומר אבל זב שראה בשביעי שלו סותר את שלפניו וא"ל רבי יוחנן לא יסתור אלא יומו
Wie dem auch sei: Ist er der Ansicht, er verunreinigt rückwirkend, so soll er sogar alle aufheben; ist er der Ansicht, er verunreinigt von jetzt an, so soll er auch seinen Tag nicht aufheben! Sage vielmehr: Er soll nicht aufheben, nicht einmal seinen Tag.
ממה נפשך אי קסבר למפרע הוא מטמא אפילו כולהו נסתור אי קסבר מכאן ולהבא הוא מטמא יומו נמי לא נסתור אלא אימא לא יסתור ולא יומו
Und er sagte zu ihm: Rabbi Jose steht auf deiner Seite. Aber Rabbi Jose sagt doch, sie machen Liege- und Sitzstatt rückwirkend unrein! Ist daraus also nicht zu entnehmen, er verunreinigt rückwirkend nach rabbinischem Recht? Daraus ist es zu entnehmen.
וא"ל רבי יוסי קאי כוותך והא רבי יוסי אומר מטמאין משכב ומושב למפרע אלא לאו שמע מינה מטמא למפרע מדרבנן ש"מ
Und nach Rabbi Jose, da er jetzt sagt, er verunreinigt [erst] von jetzt an: „Nur [für den Toten]“ – um was auszuschließen?
ולר' יוסי השתא דאמר מכאן ולהבא הוא מטמא [למת] בלבד למעוטי מאי
Wollen wir daraus entscheiden, dass es um den Kohen geht und ihm die Unreinheit der Tiefe erlaubt ist?
נפשוט מינה דבכהן והותרה לו טומאת התהום
Man sagt: Tatsächlich bei den Eigentümern und beim Pessachopfer, und er ist der Ansicht, man schlachtet und sprengt nicht für durch Kriechtiere Unreine, und so war es nötig, es auszuschließen.
אמרי לעולם בבעלים ובפסח וקסבר אין שוחטין וזורקין על טמאי שרץ ואיצטריך למעוטי
Aber nach Rabbi Jose – wie findet man denn eine vollständige Flussbehaftete?
אלא לרבי יוסי זבה גמורה היכי משכחת לה
Bei einer, die ununterbrochen fließt; wenn du willst, sage: etwa, wenn sie während der ganzen zwei Dämmerungszeiten [Blut] sah.
בשופעת אי בעית אימא כגון שראתה כל שני בין השמשות
Raw Josef fragte: Ist dem Kohen, der mit dem beständigen Opfer Sühne bewirkt, die Unreinheit der Tiefe erlaubt oder nicht? Wenn du sagst, dem Kohen, der ihre Opfer (die des Nasiräers und des Pessachbereitenden) darbringt, ist die Unreinheit der Tiefe erlaubt – wie ist es beim Kohen, der mit dem beständigen Opfer Sühne bewirkt? Sagen wir, die Unreinheit der Tiefe ist beim Pessachopfer gelernt, beim beständigen Opfer ist sie nicht gelernt? Oder leitet man vielleicht das beständige Opfer vom Pessachopfer ab?
בעי רב יוסף כהן המרצה בתמיד הותרה לו טומאת התהום או לא אם תמצא לומר כהן המרצה בקרבנותיהן (של נזיר ועושה פסח) הותרה לו טומאת התהום כהן המרצה בתמיד מאי מי אמרינן כי גמירי טומאת התהום בפסח בתמיד לא גמירי או דילמא יליף תמיד מפסח
Rabba sagte: Ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn dort, wo ihm die bekannte Unreinheit nicht erlaubt ist, ihm die Unreinheit der Tiefe erlaubt ist – dort, wo ihm die bekannte Unreinheit erlaubt ist,
אמר רבה ק"ו ומה במקום שלא הותרה לו טומאה ידועה הותרה לו טומאת התהום מקום שהותרה לו טומאה ידועה
Original: Pesachim 81a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.