Fettes Fleisch von einem geschächteten [Tier], das man mit magerem Aasfleisch gebraten hat, ist verboten. Was ist der Grund? Sie durchfetten einander.
בשר שחוטה שמן שצלאו עם בשר נבילה כחוש אסור מאי טעמא מפטמי מהדדי
Pessachim 76b פסחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Levi sagte: Sogar mageres Fleisch von einem geschächteten [Tier], das man mit fettem Aasfleisch gebraten hat, ist erlaubt. Was ist der Grund? Es ist bloß Geruch, und Geruch ist nichts. Levi entschied einen Fall im Haus des Exilarchen bei einem Böckchen und „einer anderen Sache“ [einem Schwein].
ולוי אמר אפילו בשר שחוטה כחוש שצלאו עם בשר נבילה שמן מותר מאי טעמא ריחא בעלמא הוא וריחא לאו מילתא היא עביד לוי עובדא בי ריש גלותא בגדי ודבר אחר
Man wandte ein: „Man brät nicht zwei Pessachopfer zusammen wegen der Vermischung.“ Doch wohl wegen der Vermischung der Geschmäcker – und das ist eine Schwierigkeit gegen Levi? Nein, wegen der Vermischung der Körper.
מיתיבי אין צולין שני פסחים כאחד מפני התערובת מאי לאו תערובת טעמים וקשיא ללוי לא מפני תערובת גופין
So ist es auch einleuchtend, da im Schlussteil gelehrt wird: „Sogar ein Böckchen und ein Lamm.“ Wenn du sagst: wegen der Körper, ist es gut – deshalb wird gelehrt: „sogar ein Böckchen und ein Lamm“; wenn du aber sagst: wegen der Vermischung der Geschmäcker – was macht es aus, ob Böckchen und Lamm oder Böckchen und Böckchen?
הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא אפילו גדי וטלה אי אמרת בשלמא מפני גופין היינו דקתני אפי' גדי וטלה אלא אי אמרת מפני תערובת טעמים מה לי גדי וטלה מה לי גדי וגדי
Vielmehr was? Notgedrungen ist es wegen der Vermischung der Körper verboten, die Vermischung der Geschmäcker aber ist erlaubt. Wollen wir sagen, das sei eine Widerlegung Raws? Rabbi Jirmeja sagte: Womit befassen wir uns hier? Etwa wenn man es in zwei Töpfen gebraten hat.
אלא מאי על כרחיך מפני תערובת גופין הוא דאסור אבל תערובת טעמים שרי לימא תיהוי תיובתיה דרב אמר רבי ירמיה הכא במאי עסקינן כגון שצלאו בשתי קדירות
In zwei Töpfen – wie kommst du darauf? Vielmehr sage: wie in zwei Töpfen. Und so meint er es: Man brät nicht zwei Pessachopfer zusammen wegen der Vermischung. Was für einer Vermischung? Der Vermischung der Geschmäcker. Und sogar wie in zwei Töpfen, wo es keine Vermischung der Geschmäcker gibt, ist es verboten wegen der Vermischung der Körper; und sogar Böckchen und Lamm.
בשתי קדירות סלקא דעתך אלא אימא כעין שתי קדירות והכי קאמר אין צולין שני פסחים כאחד מפני תערובת מאי תערובת תערובת טעמים ואפי' כעין שתי קדירות דליכא תערובת טעמים אסור משום תערובת גופין ואפילו גדי וטלה
Raw Mari sagte: [Das ist] wie [ein Streit von] Tannaim: Wer heißes Brot [aus dem Ofen] holt und es auf die Öffnung eines Fasses mit Teruma-Wein legt – Rabbi Meir verbietet, Rabbi Jehuda erlaubt, und Rabbi Jose erlaubt bei [Brot] aus Weizen und verbietet bei [Brot] aus Gerste, weil die Gerste aufsaugt. Ist es nicht ein Streit von Tannaim, wobei der eine Meister meint, Geruch ist nichts, und der andere Meister meint, Geruch ist etwas?
אמר רב מרי כתנאי הרודה פת חמה ונתנה ע"פ חבית יין של תרומה ר"מ אוסר ורבי יהודה מתיר ורבי יוסי מתיר בשל חיטין ואוסר בשל שעורים מפני שהשעורים שואבות מאי לאו תנאי היא דמר סבר ריחא לאו מילתא היא ומר סבר ריחא מילתא היא
Nach Levi ist es gewiss ein Streit von Tannaim; wollen wir sagen, nach Raw ist es ein Streit von Tannaim?
ללוי ודאי תנאי היא לרב נימא תנאי היא
Raw kann dir sagen: Nach allen ist Geruch etwas. Wurde nicht dazu gesagt: Rabba bar bar Chana sagte im Namen Resch Lakischs: Bei heißem Brot und offenem Fass ist es nach allen verboten; bei kaltem Brot und verstopftem Fass ist es nach allen erlaubt; sie stritten nur bei heißem Brot und verschlossenem Fass [und bei] kaltem Brot und offenem Fass? Und dieses gleicht ja heißem Brot und offenem Fass.
אמר לך רב דכולי עלמא ריחא מילתא היא לאו איתמר עלה דההיא אמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש בפת חמה וחבית פתוחה דברי הכל אסור בפת צוננת וחבית מגופה דברי הכל מותר לא נחלקו אלא בפת חמה וחבית חתומה פת צוננת וחבית פתוחה והא נמי כפת חמה וחבית פתוחה דמיא
Raw Kahana, der Sohn Raw Chinenas des Alten, lehrte: Brot, das man zusammen mit Gebratenem im Ofen gebacken hat, darf man nicht mit Kutach [einer Milchwürze] essen. Ein Fisch, der zusammen mit Fleisch gebraten worden war – Rawa aus Parsikja verbot, ihn mit Kutach zu essen. Mar bar Raw Aschi sagte: Sogar mit Salz ist er verboten, weil es schädlich ist für den Geruch und für „etwas anderes“.
תני רב כהנא בריה דרב חיננא סבא פת שאפאה עם צלי בתנור אסור לאכלה בכותחא ההיא ביניתא דאיטווא בהדי בישרא אסרה רבא מפרזיקיא למיכליה בכותחא מר בר רב אשי אמר אפי' במילחא נמי אסורה משום דקשיא לריחא ולדבר אחר:
MISCHNA: Fünf Dinge kommen in Unreinheit [dar], werden aber nicht in Unreinheit gegessen: das Omer, die zwei Brote, die Schaubrote, die Friedensopfer der Gemeinde und die Ziegenböcke der Neumonde. Das Pessach, das in Unreinheit kommt, wird in Unreinheit gegessen, denn es kommt von vornherein nur zum Essen.
מתני׳ חמשה דברים באין בטומאה ואינן נאכלין בטומאה העומר ושתי הלחם ולחם הפנים וזבחי שלמי צבור ושעירי ראשי חדשים הפסח שבא בטומאה נאכל בטומאה שלא בא מתחילתו אלא לאכילה:
GEMARA: „Fünf“ – um was auszuschließen? Um das Festopfer des Fünfzehnten auszuschließen.
גמ׳ חמשה למעוטי מאי למעוטי חגיגת חמשה עשר
Denn man hätte meinen können: Da es ein Gemeindeopfer ist und eine festgesetzte Zeit hat, soll es die Unreinheit verdrängen; so lehrt er uns: Da es während aller sieben [Tage] nachgeholt werden kann, verdrängt es den Schabbat nicht; und da es den Schabbat nicht verdrängt, verdrängt es auch die Unreinheit nicht.
דסלקא דעתך אמינא כיון דקרבן ציבור הוא וקביעא ליה מועד תדחי טומאה קא משמע לן כיון דאית ליה תשלומין כל שבעה לא דחיא שבת ומדשבת לא דחיא לא דחיא טומאה
Er sollte doch auch die Ziegenböcke der Feste lehren! – Er hat doch die Friedensopfer der Gemeinde gelehrt. Wenn dem so ist, sollte er auch die Ziegenböcke der Neumonde nicht lehren, denn er hat ja die Friedensopfer der Gemeinde gelehrt! Man sagt:
וניתני נמי שעירי הרגלים הא תנא ליה זבחי שלמי צבור אי הכי שעירי ראשי חדשים נמי לא ניתני דהא תנא זבחי שלמי צבור אמרי
Original: Pesachim 76b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.