Und dazu wird gelehrt: An einem Werktag soll es in einem solchen Fall sofort verbrannt werden. Wenn du sagst, es bedarf einer Umwidmung, ist es gut: Dies ist ein Pessach, und da es keine Eigentümer hat, liegt seine Untauglichkeit in ihm selbst; deshalb soll es sofort verbrannt werden.
ותני עלה בחול כי האי גונא ישרף מיד אי אמרת בשלמא בעי עקירה האי פסח הוא וכיון דלית ליה בעלים הוה ליה פסולו בגופו אמטו להכי ישרף מיד
Wenn du aber sagst, es bedarf keiner Umwidmung, ist es von vornherein ein Friedensopfer. Weswegen ist es untauglich? Wegen einer anderen Sache, nämlich weil man es nach dem täglichen Abendopfer geschlachtet hat; dann bedarf es doch des Verlustes seiner Form (Ibbur Zura)!
אלא אי אמרת לא בעי עקירה מרישא הוה ליה שלמים פסולו משום מאי משום דבר אחר דקא שחיט ליה אחר תמיד של בין הערבים עיבור צורה בעי
Denn es wird gelehrt: Dies ist die Regel: Alles, dessen Untauglichkeit in ihm selbst liegt, soll sofort verbrannt werden; [liegt sie] im Blut oder in den Eigentümern, soll man es seine Form verlieren lassen, und es geht hinaus zum Verbrennungsort.
דתניא זה הכלל כל שפסולו בגופו ישרף מיד בדם ובבעלים תעובר צורתו ויצא לבית השריפה
Vielmehr sage nicht: „Hat man es ohne Bestimmung geschlachtet, ist es als Brandopfer tauglich“, sondern sage: „Hat man es als Brandopfer geschlachtet, ist es tauglich.“ Folglich bedarf es einer Umwidmung.
אלא לא תימא שחטו סתם כשר לשום עולה אלא אימא שחטו לשום עולה כשר אלמא בעי עקירה
Und nach Rabbi Chija bar Gamda, der sagte: Es wurde aus dem Mund der Gelehrtengesellschaft hingeworfen, und man sagte: etwa, wenn die Eigentümer totenunrein waren und auf das zweite Pessach zurückgestellt wurden –
ולרבי חייא בר גמדא דאמר נזרקה מפי חבורה ואמרי כגון שהיו בעלים טמאי מתים ונדחין לפסח שני
Vielmehr sagte Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas: Womit befassen wir uns hier? Etwa wenn man es vor Mittag abgesondert hat und die Eigentümer nach Mittag starben, sodass es [zuerst] geeignet und [dann] zurückgestellt war; und alles, was geeignet und [dann] zurückgestellt war, wird nicht wieder geeignet.
אלא אמר רב הונא בריה דרב יהושע הכא במאי עסקינן כגון שהפרישו קודם חצות ומתו בעלים אחר חצות דהוה ליה נראה ונדחה וכל הנראה ונדחה שוב אינו חוזר ונראה
Vielmehr sagte Raw Papa: Wer ist es? Es ist Rabbi Elieser, der sagt: Und ebenso, wer andere [Opfer] unter dem Namen des Pessach schlachtet – es ist untauglich; sodass seine Untauglichkeit in ihm selbst liegt.
אלא אמר רב פפא הא מני ר' אליעזר היא דאמר וכן השוחט אחרים לשם פסח פסול דהוה ליה פסולו בגופו
Wenn es aber Rabbi Elieser ist, verpflichtet er doch auch zu einem Sündopfer, denn Rabbi Elieser vertritt nicht [die Ansicht]: Wer in einer Sache des Gebots irrt, ist frei!
ואי רבי אליעזר היא חטאת נמי מחייב דהא לית ליה לר"א טועה בדבר מצוה פטור
Vielmehr erklärte es Raw Josef, der Sohn Raw Salas des Frommen, vor Raw Papa: Wer ist es? Es ist Josef ben Chonai, denn wir haben gelernt: Josef ben Chonai sagt: Die unter dem Namen des Pessach und unter dem Namen des Sündopfers geschlachteten sind untauglich. Folglich liegt seine Untauglichkeit in ihm selbst, und deshalb soll es sofort verbrannt werden; und hinsichtlich der Freisprüche teilt er die Ansicht Rabbi Jehoschuas.
אלא תרגמא רב יוסף בריה דרב סלא חסידא קמיה דרב פפא הא מני יוסף בן חונאי היא דתנן יוסף בן חונאי אומר הנשחטים לשם פסח ולשם חטאת פסולים אלמא פסולו בגופו היא ומשום הכי ישרף מיד ובפטורי סבר לה כר' יהושע
Raw Aschi sagte: Raw sprach nach Rabbi Jischmael, dem Sohn Rabbi Jochanan ben Berokas; denn es wird gelehrt: Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanan ben Berokas, sagt: Wenn am Tag noch Zeit ist, um zu erfahren, ob die Eigentümer ihre Hände zurückgezogen haben oder ob sie gestorben oder unrein geworden sind, ist er schuldig; und man soll es seine Form verlieren lassen, und es geht hinaus zum Verbrennungsort. Was ist der Grund? Doch wohl, weil es keiner Umwidmung bedarf.
רב אשי אמר רב דאמר כר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה דתניא ר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר אם יש שהות ביום לידע אם משכו בעלים את ידיהם או שמתו או שנטמאו חייב ותעובר צורתו ויוצא לבית השרפה מאי טעמא לאו משום דלא בעי עקירה
Woher [weißt du das]? Vielleicht, weil er die Ansicht des Tanna der Schule Rabba bar Abuhas teilt, der sagt: Sogar Piggul bedarf des Verlustes der Form, denn er leitet „Schuld“ – „Schuld“ vom Notar ab.
ממאי דילמא משום דסבר לה כתנא דבי רבה בר אבוה דאמר אפילו פיגול נמי בעי עיבור צורה דיליף עון עון מנותר
Denn wenn du nicht so sagst: [Wenn] die Eigentümer unrein wurden – was ist da zu sagen? Dieses bedarf doch gewiss einer Umwidmung, denn Rabbi Chija bar Gamda sagte: Es wurde aus dem Mund der Gelehrtengesellschaft hingeworfen: etwa, wenn die Eigentümer totenunrein waren und auf das zweite Pessach zurückgestellt wurden.
דאי לא תימא הכי נטמאו בעלים מאי איכא למימר הא ודאי בעי עקירה דאמר רבי חייא בר גמדא נזרקה מפי חבורה כגון שהיו בעלים טמאי מת ונדחו לפסח שני
Wir kehren zu dir zurück, [Abschnitt] „Folgende Dinge“.
הדרן עלך אלו דברים
Original: Pesachim 73b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.