Pessachim 51a פסחים

darfst du in ihrer Gegenwart nicht erlauben! Er sagte zu ihm: Wurde dazu nicht gesagt: Raw Chisda sagte: bei Kutäern? – Bei Kutäern, was ist der Grund? Weil sie die Sache [eigenmächtig] ausweiten; auch diese Leute weiten die Sache aus.

Vielmehr sagte Raw Aschi: Wir sehen [nach]: Wenn die meisten von ihnen Reis essen, soll ein Nichtpriester sie nicht vor ihren Augen essen, damit ihnen das Gesetz der Challa nicht in Vergessenheit gerät; und wenn die meisten von ihnen Getreide essen, soll ein Nichtpriester sie vor ihren Augen essen, damit man nicht dazu kommt, vom Pflichtigen für das Freie und vom Freien für das Pflichtige abzusondern.

Zur Sache selbst: „Dinge, die erlaubt sind, die aber andere als verboten zu behandeln pflegen, darfst du in ihrer Gegenwart nicht erlauben.“ Raw Chisda sagte: Wir sprechen von Kutäern. – Und bei allen anderen nicht? Es wird doch gelehrt: Zwei Brüder dürfen zusammen baden, aber in Kabul baden zwei Brüder nicht [zusammen]. Und es geschah mit Jehuda und Hillel, den Söhnen Rabban Gamliels, dass sie beide in Kabul zusammen badeten, und die ganze Gegend redete schlecht über sie; sie sagten: Unser Lebtag haben wir so etwas nicht gesehen. Da schlüpfte Hillel hinaus und ging in den äußeren Raum, und er wollte ihnen nicht sagen: Es ist euch erlaubt.

Man darf am Schabbat in Filzschuhen ausgehen, aber in Biri geht man am Schabbat nicht in Filzschuhen aus. Und es geschah mit Jehuda und Hillel, den Söhnen Rabban Gamliels, dass sie am Schabbat in Biri in Filzschuhen ausgingen, und die Gegend redete schlecht über sie und sagte: Unser Lebtag haben wir so etwas nicht gesehen. Da zogen sie sie aus und gaben sie ihren Knechten, und sie wollten ihnen nicht sagen: Es ist euch erlaubt.

Man darf am Schabbat auf den Bänken von Nichtjuden sitzen, aber in Akko sitzt man am Schabbat nicht auf den Bänken von Nichtjuden. Und es geschah mit Rabbi Schimon ben Gamliel, dass er am Schabbat in Akko auf den Bänken von Nichtjuden saß, und die ganze Gegend redete schlecht über ihn; sie sagten: Unser Lebtag haben wir so etwas nicht gesehen. Da glitt er auf den Boden hinab, und er wollte ihnen nicht sagen: Es ist euch erlaubt. – Auch die Leute aus Übersee gleichen, da Gelehrte bei ihnen nicht häufig sind, den Kutäern.

Gut bei den Bänken von Nichtjuden – weil es wie Kaufen und Verkaufen aussieht; auch bei den Filzschuhen – vielleicht rutschen sie ab, und man kommt dazu, sie vier Ellen im öffentlichen Bereich zu tragen.

Aber beim Baden – was ist der Grund, dass nicht? Wie gelehrt wird: Mit jedem darf ein Mensch baden, außer mit seinem Vater, seinem Schwiegervater, dem Mann seiner Mutter und dem Mann seiner Schwester. Und Rabbi Jehuda erlaubt es bei seinem Vater wegen der Ehre seines Vaters, und dasselbe gilt für den Mann seiner Mutter.

Und sie gingen hin und verordneten es bei zwei Brüdern wegen des Mannes seiner Schwester. Es wurde gelehrt: Ein Schüler soll nicht mit seinem Lehrer baden; braucht ihn aber sein Lehrer, ist es erlaubt.

Als Rabba bar bar Chana [aus dem Land Israel] kam, aß er Labmagenfett. Da traten Raw Awira der Alte und Rabba, der Sohn Raw Hunas, zu ihm ein. Sobald er sie sah, verbarg er es vor ihnen. Sie kamen und erzählten es Abaje. Er sagte zu ihnen: Er hat euch wie Kutäer behandelt.

Und hält Rabba bar bar Chana nicht das, was wir gelernt haben: Man legt ihm die Erschwernisse des Ortes auf, von dem er ausgezogen ist, und die Erschwernisse des Ortes, wohin er gegangen ist? Abaje sagte: Das gilt nur von Babylonien nach Babylonien und vom Land Israel ins Land Israel, oder auch von Babylonien ins Land Israel; aber vom Land Israel nach Babylonien nicht: Da wir ihnen untergeordnet sind, handeln wir wie sie.

Raw Aschi sagte: Du kannst sogar sagen, vom Land Israel nach Babylonien: Das gilt nur, wenn er nicht die Absicht hat zurückzukehren; Rabba bar bar Chana aber hatte die Absicht zurückzukehren. Rabba bar bar Chana sagte zu seinem Sohn: Mein Sohn, iss [es] nicht, weder in meiner Gegenwart noch in meiner Abwesenheit. Ich, der ich Rabbi Jochanan habe essen sehen – Rabbi Jochanan ist es wert, dass man sich auf ihn verlässt, in seiner Gegenwart und in seiner Abwesenheit; du, der du ihn nicht gesehen hast, iss nicht, weder in meiner Gegenwart noch in meiner Abwesenheit.

Und er widerspricht sich selbst; denn Rabba bar bar Chana sagte: Rabbi Jochanan ben Elasar erzählte mir: Einmal ging ich hinter Rabbi Schimon ben Rabbi Jose ben Lakonja in einen Garten,