Fünf Viertel [Kab] Mehl und etwas mehr sind der Challa pflichtig! – So meint er es: Auch der Kab von Lugna entspricht diesem Maß.
חמשת רבעים קמח ועוד חייבין בחלה הכי קאמר קבא מלוגנאי נמי אהאי שיעורא קאי
Pessachim 48b פסחים
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 3Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Josef sagte: Diese unsere Frauen pflegen für Pessach Kefisa um Kefisa [in kleinen Mengen] zu backen. Abaje sagte zu ihm: Was meinst du – eine Erschwernis? Das ist eine Erschwernis, die zu einer Erleichterung führt, denn man entzieht [den Teig] der Challa!
אמר רב יוסף הני נשי דידן נהוג למיפא קפיזא קפיזא לפיסחא א"ל אביי מאי דעתיך לחומרא חומרא דאתי לידי קולא הוא דקא מפקע לה מחלה
Er sagte zu ihm: Sie handeln nach Rabbi Elieser, (denn es wird gelehrt:) Rabbi Elieser sagt: Wer [die Brote aus dem Ofen] herausnimmt und in einen Korb legt – der Korb verbindet sie für die Challa. Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Elieser.
א"ל דעבדן כר' אליעזר (דתניא) רבי אליעזר אומר הרודה ונותן לסל הסל מצרפן לחלה ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אליעזר
Er sagte zu ihm: Es wurde doch dazu gesagt: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Das hat man nur von babylonischen Broten gelehrt, die aneinanderkleben, aber nicht von Kringeln! – [Er erwiderte:] Es wurde doch dazu gesagt: Rabbi Chanina sagte: Selbst Kringel.
א"ל והא איתמר עלה אמר רבי יהושע בן לוי לא שנו אלא ככרות של בבל שנושכות זו מזו אבל כעכין לא הא איתמר עלה א"ר חנינא אפי' כעכין
Rabbi Jirmeja fragte: Ein Brett, das keinen Rand hat – wie ist es? Brauchen wir das Innere eines Gefäßes, und das ist nicht vorhanden, oder brauchen wir den Luftraum eines Gefäßes, und der ist vorhanden? Es bleibt unentschieden.
בעי ר' ירמיה טבלא שאין לה לבזבזין מהו תוך כלי בעינן והא ליכא או דילמא אויר כלי בעינן והא איכא תיקו:
Es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Der Korb verbindet sie. Rabbi Jehoschua sagt: Der Ofen verbindet sie. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Babylonische Brote, die aneinanderkleben, verbinden sich.
תניא ר' אליעזר אומר הסל מצרפן ר' יהושע אומר תנור מצרפן רבן שמעון בן גמליאל אומר ככרות של בבל שנושכות זו מזו מצטרפות:
MISCHNA: Rabban Gamliel sagt: Drei Frauen dürfen gleichzeitig kneten und nacheinander in einem Ofen backen.
מתני׳ רבן גמליאל אומר שלש נשים לשות כאחת ואופות בתנור אחד זו אחר זו
Und die Weisen sagen: Drei Frauen beschäftigen sich gleichzeitig mit dem Teig: Eine knetet, eine formt und eine backt.
וחכמים אומרים שלש נשים עוסקות בבצק כאחת אחת לשה ואחת עורכת ואחת אופה
Rabbi Akiwa sagt: Nicht alle Frauen, nicht alle Hölzer und nicht alle Öfen sind gleich. Dies ist die Regel: Geht [der Teig] auf, soll sie ihn mit kaltem [Wasser] abklatschen.
ר' עקיבא אומר לא כל הנשים ולא כל העצים ולא כל התנורים שוין זה הכלל תפח תלטוש בצונן:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Hat sie geknetet, glättet sie [den Teig], und ihre Gefährtin knetet an ihrer Stelle; hat sie geglättet, bäckt sie, und ihre Gefährtin glättet an ihrer Stelle, und die dritte knetet; hat sie gebacken, knetet sie, und ihre Gefährtin bäckt an ihrer Stelle, und die dritte glättet; und so geht es reihum. Solange sie sich mit dem Teig beschäftigen, kommt er nicht zur Säuerung.
גמ׳ ת"ר לשה היא מקטפת וחבירתה לשה תחתיה מקטפת היא אופה וחבירתה מקטפת תחתיה והשלישית לשה אופה היא לשה וחבירתה אופה תחתיה והשלישית מקטפת וחוזרת חלילה כל זמן שעוסקות בבצק אינו בא לידי חימוץ:
„Rabbi Akiwa sagt: Nicht alle Frauen usw.“ Es wird gelehrt: Rabbi Akiwa sagte: Ich disputierte vor Rabban Gamliel: Unser Meister möge uns lehren: [Gilt es] bei flinken Frauen oder bei Frauen, die nicht flink sind, bei feuchtem Holz oder bei trockenem Holz, bei einem heißen Ofen oder bei einem kalten Ofen? Er sagte zu mir: Du hast nur, was die Weisen gelehrt haben: Dies ist die Regel: Geht [der Teig] auf, soll sie ihn mit kaltem [Wasser] abklatschen.
ר"ע אומר לא כל הנשים וכו': תניא אמר רבי עקיבא דנתי לפני רבן גמליאל ילמדינו רבינו בנשים זריזות או בנשים שאין זריזות בעצים לחים או בעצים יבשים בתנור חם או בתנור צונן אמר לי אין לך אלא מה ששנו חכמים זה הכלל תפח תלטוש בצונן:
MISCHNA: Erblasster [Teig] soll verbrannt werden, und wer ihn isst, ist frei; rissiger [Teig] soll verbrannt werden, und wer ihn isst, ist Karet schuldig.
מתני׳ שיאור ישרף והאוכלו פטור סידוק ישרף והאוכלו חייב כרת
Welcher ist erblasst? [Wenn die Risse] wie Heuschreckenhörner [sind]. Rissig: wenn die Risse ineinander übergegangen sind – Worte Rabbi Jehudas. Und die Weisen sagen: Bei diesem wie bei jenem ist, wer ihn isst, Karet schuldig. Und welcher ist erblasst? Jeder, dessen Oberfläche bleich geworden ist wie bei einem Menschen, dem die Haare zu Berge stehen.
איזהו שיאור כקרני חגבים סידוק שנתערבו סדקין זה בזה דברי רבי יהודה וחכמים אומרים זה וזה האוכלו חייב כרת ואיזהו שיאור כל שהכסיפו פניו כאדם שעמדו שערותיו:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Welcher ist erblasst? Jeder, dessen Oberfläche bleich geworden ist wie bei einem Menschen, dem die Haare zu Berge stehen. Rissig: wie Heuschreckenhörner – Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Welcher ist erblasst? Wie Heuschreckenhörner. Rissig: wenn die Risse ineinander übergegangen sind. Und bei diesem wie bei jenem ist, wer ihn isst, Karet schuldig.
גמ׳ תנו רבנן איזהו שיאור כל שהכסיפו פניו כאדם שעמדו שערותיו סידוק כקרני חגבים דברי ר' מאיר וחכמים אומרים איזהו שיאור כקרני חגבים סידוק שנתערבו סדקין זה בזה וזה וזה האוכלו חייב כרת
Wir haben doch gelernt: „Erblasster [Teig] soll verbrannt werden, und wer ihn isst, ist frei“ – Worte Rabbi Jehudas! – Sag: Nach Rabbi Meir ist bei diesem wie bei jenem, wer ihn isst, Karet schuldig.
והאנן תנן שיאור ישרף והאוכלו פטור דברי רבי יהודה אימא לרבי מאיר זה וזה האוכלו חייב כרת
Rawa sagte: Was ist der Grund Rabbi Meirs? Es gibt keinen einzigen Riss oben, der nicht unten mehrere Risse hätte.
אמר רבא מאי טעמא דר' מאיר אין לך כל סדק וסדק מלמעלה שאין לו כמה סדקים מלמטה:
Original: Pesachim 48b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.