Man bestreicht den Ofen nicht mit Fettschwanz, und wenn man ihn bestrichen hat, ist das ganze Brot verboten, bis man den Ofen ausgeheizt hat. Ist der Ofen aber ausgeheizt, so ist es jedenfalls erlaubt! – Eine Widerlegung Rawa bar Ahilais. Eine Widerlegung.
אין טשין את התנור באליה ואם טש כל הפת כולה אסורה עד שיסיק את התנור הא הוסק התנור מיהא שרי תיובתא דרבא בר אהילאי תיובתא
Rabina sagte zu Raw Aschi: Da nun Rawa bar Ahilai widerlegt ist, warum sagt Raw: Töpfe [, die man] an Pessach [benutzt hat], sind zu zerbrechen? Er sagte zu ihm: Dort [handelt es sich] um einen Metallofen, hier um einen Tontopf.
אמר ליה רבינא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבא בר אהילאי אמאי קאמר רב קדירות בפסח ישברו אמר ליה התם תנור של מתכת הכא בקדיר' של חרס
Und wenn du willst, sage ich: Hier wie dort [handelt es sich] um Tongeschirr; jenen heizt man von innen, diese heizt man von außen. Und wolltest du sagen: Hier soll man ihn doch ebenfalls von innen ausheizen – man schont ihn, weil er platzt.
ואיבעית אימא הא והא בשל חרס זה הסיקן מבפנים וזה הסיקן מבחוץ וכי תימא ה"נ ליעבד ליה הסקה מבפנים חייס עליה משום דפקעה
Rabina sagte zu Raw Aschi: Wie verfahren wir an Pessach mit diesen Messern? Er sagte zu ihm: Ich mache mir neue. Er sagte zu ihm: Das ist gut für den Meister, der es sich leisten kann; was aber [macht] einer, der es sich nicht leisten kann? Er sagte zu ihm: Ich meine [, ich mache sie] wie neu: ihre Griffe [stecke ich] in Lehm und ihre Klingen ins Feuer, und danach tauche ich ihre Griffe in kochendes Wasser. Und die Halacha ist: Das eine wie das andere [kommt] in kochendes Wasser, und zwar in einem Gefäß erster Ordnung.
א"ל רבינא לרב אשי הני סכיני בפסחא היכי עבדינן להו אמר ליה לדידי חדתא קא עבדינן אמר ליה תינח מר דאפשר ליה דלא אפשר ליה מאי אמר ליה אנא כעין חדתא קאמינא קתייהו בטינא ופרזלייהו בנורא והדר מעיילנא לקתייהו ברותחין והלכתא אידי ואידי ברותחין ובכלי ראשון
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Einen Rührlöffel brüht man in kochendem Wasser aus, und zwar in einem Gefäß erster Ordnung. Er ist der Ansicht: Wie es aufnimmt, so gibt es ab.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע עץ פרור מגעילו ברותחין ובכלי ראשון קסבר כבולעו כך פולטו
Man fragte Ameimar: Darf man diese glasierten Gefäße an Pessach benutzen? Bei grünen frage nicht, denn sie sind gewiss verboten; frage vielmehr: Wie ist es mit schwarzen und weißen? Und wo sie Risse haben, frage nicht, denn sie sind gewiss verboten; frage vielmehr: Wie ist es mit glatten?
בעו מיניה מאמימר הני מאני דקוניא מהו לאישתמושי בהו בפסחא ירוקא לא תיבעי לך דודאי אסירי כי תיבעי לך אוכמי וחיורי מאי והיכא דאית בהו קרטופני לא תיבעי לך דודאי אסירי כי תיבעי לך דשיעי מאי
Er sagte zu ihnen: Ich sehe, dass sie schwitzen; demnach nehmen sie auf und sind verboten. Und die Tora hat über Tongeschirr bezeugt, dass es niemals aus seinem Makel herauskommt.
א"ל חזינא להו דמידייתי אלמא בלעי ואסירי והתורה העידה על כלי חרס שאינו יוצא מידי דופיו לעולם
Und was ist der Unterschied zum Libationswein, wo Mareimar vortrug, dass glasierte Gefäße, ob schwarz, weiß oder grün, erlaubt sind? Und wolltest du sagen: Der Libationswein [ist verboten] nach rabbinischem Recht, Gesäuertes nach Tora-Recht – alles, was die Rabbanan verordnet haben, haben sie nach dem Muster des Tora-Rechts verordnet! Er sagte zu ihm: Dieses wird mit Heißem gebraucht, jenes mit Kaltem.
ומאי שנא לענין יין נסך דדריש מרימר מאני דקוניא בין אוכמא בין חיורי ובין ירוקי שרי וכי תימא יין נסך דרבנן חמץ דאורייתא כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון אמר ליה זה תשמישו על ידי חמין וזה תשמישו על ידי צונן
Rawa bar Abba sagte im Namen Raw Chija bar Aschis im Namen Schmuels: Alle Gefäße, die man für Gesäuertes in Kaltem benutzt hat, darf man für Mazza benutzen, außer einem Sauerteigbehälter, weil seine Säuerung stark ist. Raw Aschi sagte: Und ein Gefäß für Charosset gleicht dem Sauerteigbehälter, dessen Säuerung stark ist.
אמר רבא בר אבא אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל כל הכלים שנשתמשו בהן חמץ בצונן משתמש בהן מצה חוץ מן בית שאור הואיל שחימוצו קשה אמר רב אשי ובית חרוסת כבית שאור שחימוצו קשה דמי
Rawa sagte: Diese Tröge von Mechosa gleichen, da man ständig Sauerteig darin knetet und Sauerteig darin stehen lässt, dem Sauerteigbehälter, dessen Säuerung stark ist. – Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte meinen, da sie weit sind, beherrscht sie die Luft, und sie nehmen nicht auf; so lehrt er uns.
אמר רבא הני אגני דמחוזא הואיל ותדירי למילש בהו חמירא ומשהו בהו חמירא כבית שאור שחימוצו קשה דמי פשיטא מהו דתימא כיון דרויחא שליט בהו אוירא ולא בלעי קמ"ל:
MISCHNA: Wenn ein Nichtjude einem Israeliten auf dessen Gesäuertes [als Pfand] geliehen hat, ist es nach Pessach zur Nutznießung erlaubt; und wenn ein Israelit einem Nichtjuden auf dessen Gesäuertes geliehen hat, ist es nach Pessach zur Nutznießung verboten.
מתני׳ נכרי שהלוה את ישראל על חמצו אחר הפסח מותר בהנאה וישראל שהלוה את נכרי על חמצו אחר הפסח אסור בהנאה:
GEMARA: Es wurde gesagt: [Beim] Gläubiger sagte Abaje: Er zieht rückwirkend ein; und Rawa sagte: Er zieht von jetzt an ein. Wo immer der Schuldner [das Grundstück] geheiligt oder der Schuldner es verkauft hat, streiten alle nicht, dass der Gläubiger kommt und es wegnimmt,
גמ׳ איתמר בעל חוב אביי אמר למפרע הוא גובה ורבא אמר מכאן ולהבא הוא גובה כל היכא דאקדיש לוה וזבין לוה כולי עלמא לא פליגי דאתי מלוה וטריף
Original: Pesachim 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.