er erlaubt auch das eines Israeliten. Und wenn Rabbi Jose der Galiläer – er erlaubt sogar während seiner Zeit den Genuss.
דישראל נמי מישרא קא שרי ואי ר' יוסי הגלילי אפי' תוך זמנו נמי מישרא קא שרי בהנאה
Pessachim 29a פסחים
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Acha bar Jakob sagte: Tatsächlich ist es Rabbi Jehuda, und er leitet den Sauerteig beim Essen vom Sauerteig beim Sehen ab: Wie beim Sauerteig beim Sehen deinen siehst du nicht, aber du siehst den von anderen und den des Höchsten, so auch beim Sauerteig beim Essen: Deinen isst du nicht, aber du isst den von anderen und den des Höchsten.
אמר רב אחא בר יעקב לעולם ר' יהודה היא ויליף שאור דאכילה משאור דראייה מה שאור דראייה שלך אי אתה רואה אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה אף שאור דאכילה שלך אי אתה אוכל אבל אתה אוכל של אחרים ושל גבוה
Und eigentlich hätte er lehren müssen, dass sogar das Essen erlaubt ist; doch weil er lehrte, dass das [Gesäuerte] eines Israeliten zum Genuss verboten ist, lehrte er auch, dass das eines Nichtjuden zum Genuss erlaubt ist. Und eigentlich hätte er lehren müssen, dass es sogar während seiner Zeit zum Genuss erlaubt ist; doch weil er [das] eines Israeliten nach seiner Zeit lehrte, lehrte er auch [das] eines Nichtjuden nach seiner Zeit.
ובדין הוא דאיבעי ליה למיתנא דאפי' באכילה נמי שרי ואיידי דתנא דישראל אסור בהנאה תנא נמי דנכרי מותר בהנאה ובדין הוא דאיבעי ליה למיתנא דאפילו בתוך זמנו מותר בהנאה ואיידי דתנא דישראל לאחר זמנו תנא נמי דנכרי לאחר זמנו
Rawa sagte: Tatsächlich ist es Rabbi Schimon, und Rabbi Schimon verhängt eine Strafe, da er dabei „es soll nicht gesehen werden“ und „es soll nicht gefunden werden“ übertreten hat.
רבא אמר לעולם רבי שמעון היא ורבי שמעון קנסא קניס הואיל ועבר עליה בבל יראה ובל ימצא
Nach Rawa ist es gut, daher lehrt er: Das eines Israeliten ist verboten, weil es heißt: „Es soll nicht gesehen werden.“ Aber nach Raw Acha bar Jakob – er hätte doch [sagen] müssen: wegen „Gesäuertes werde nicht gegessen“!
בשלמא לרבא היינו דקתני של ישראל אסור משום שנאמר לא יראה אלא לרב אחא בר יעקב משום לא יאכל חמץ מיבעי ליה
Meinst du etwa, es beziehe sich auf den Schlussteil? Es bezieht sich auf den Anfangsteil, und so meint er es: Gesäuertes eines Nichtjuden, über das das Pessach hinwegging, ist zum Genuss erlaubt, weil es heißt: „Es soll bei dir nicht gesehen werden“ – deinen siehst du nicht, aber du siehst den von anderen und den des Höchsten; und er leitet den Sauerteig beim Essen vom Sauerteig beim Sehen ab.
מי סברת אסיפא קאי ארישא קאי והכי קאמר חמץ של נכרי שעבר עליו הפסח מותר בהנאה משום שנאמר לא יראה לך שלך אי אתה רואה אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה ויליף שאור דאכילה משאור דראייה
Und sie bleiben bei ihren Ansichten, denn es wurde gesagt: Wer Sauerteig eines Nichtjuden isst, über den das Pessach hinwegging – nach den Worten von Rabbi Jehuda sagte Rawa: Er erhält Geißelung; und Raw Acha bar Jakob sagte: Er erhält keine Geißelung.
ואזדו לטעמייהו דאיתמר האוכל שאור של נכרי שעבר עליו הפסח לדברי ר' יהודה רבא אמר לוקה ורב אחא בר יעקב אמר אינו לוקה
Rawa sagte, er erhält Geißelung – Rabbi Jehuda leitet den Sauerteig beim Essen nicht vom Sauerteig beim Sehen ab. Und Raw Acha bar Jakob sagte, er erhält keine Geißelung – er leitet den Sauerteig beim Essen vom Sauerteig beim Sehen ab.
רבא אמר לוקה לא יליף רבי יהודה שאור דאכילה משאור דראייה ורב אחא בר יעקב אמר אינו לוקה יליף שאור דאכילה משאור דראייה
Und Raw Acha bar Jakob nahm [seine Ansicht] wegen jener [Baraita] zurück, denn es wird gelehrt: Wer am Fest geweihtes Gesäuertes isst, hat Veruntreuung begangen; und manche sagen: Er hat keine Veruntreuung begangen.
והדר ביה רב אחא בר יעקב מההיא דתניא האוכל חמץ של הקדש במועד מעל ויש אומרים לא מעל
Wer sind „manche sagen“? Rabbi Jochanan sagte: Das ist Rabbi Nechunja ben ha-Kana, denn es wird gelehrt: Rabbi Nechunja ben ha-Kana behandelte Jom Kippur hinsichtlich der Ersatzzahlung wie den Schabbat:
מאן יש אומרים אמר רבי יוחנן רבי נחוניא בן הקנה היא דתניא ר' נחוניא בן הקנה היה עושה את יום הכפורים כשבת לתשלומין
Wie man am Schabbat mit dem Leben schuldig wird und von der Ersatzzahlung frei ist, so wird man auch an Jom Kippur mit dem Leben schuldig und ist von der Ersatzzahlung frei.
מה שבת מתחייב בנפשו ופטור מן התשלומין אף יום הכפורים מתחייב בנפשו ופטור מתשלומין
Raw Josef sagte: Sie streiten darüber, ob man Geweihtes auslöst, um es den Hunden zu fressen zu geben.
רב יוסף אמר בפודין את הקדשים להאכילן לכלבים קמיפלגי
Wer sagt, er habe Veruntreuung begangen, ist der Ansicht, man löse Geweihtes aus, um es den Hunden zu fressen zu geben; und wer sagt, er habe keine Veruntreuung begangen, ist der Ansicht, man löse es nicht aus.
מאן דאמר מעל קסבר פודין את הקדשים להאכילן לכלבים ומאן דאמר לא מעל קסבר אין פודין
Raw Acha bar Rawa lehrte es
רב אחא בר רבא תנא לה
Original: Pesachim 29a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.