Pessachim 111a פסחים

außer Wasser. Und Rabbi Jochanan sagte: Sogar Wasser. Raw Papa sagte: Das haben wir nur gesagt bei Heißem in Kaltes und Kaltem in Heißes; aber Heißes in Heißes und Kaltes in Kaltes nicht.

Resch Lakisch sagte: Vier Dinge – wer sie tut, dessen Blut komme auf sein Haupt, und er verwirkt sein Leben. Und das sind sie: Wer seine Notdurft zwischen einer Dattelpalme und einer Wand verrichtet, wer zwischen zwei Dattelpalmen hindurchgeht, wer geliehenes Wasser trinkt und wer über ausgegossenes Wasser geht, selbst wenn seine Frau es vor seinen Augen ausgegossen hat.

Wer seine Notdurft zwischen einer Dattelpalme und einer Wand verrichtet – das haben wir nur gesagt, wenn [zwischen ihnen] keine vier Ellen sind; sind aber vier Ellen, so ist es für uns unbedenklich. Und wenn keine vier Ellen sind, haben wir es nur gesagt, wenn es keinen anderen Weg gibt; gibt es aber einen anderen Weg, so ist es für uns unbedenklich.

Und wer zwischen zwei Dattelpalmen hindurchgeht – das haben wir nur gesagt, wenn kein öffentlicher Bereich sie trennt; trennt sie aber ein öffentlicher Bereich, so ist es für uns unbedenklich. Wer geliehenes Wasser trinkt – das haben wir nur gesagt, wenn ein Minderjähriger es geliehen hat; [hat es] aber ein Erwachsener [geliehen], so ist es für uns unbedenklich.

Und auch wenn ein Minderjähriger es geliehen hat, haben wir es nur gesagt auf dem Feld, wo [Wasser] nicht häufig ist; aber in der Stadt, wo es häufig ist, ist es für uns unbedenklich. Und auch auf dem Feld haben wir es nur gesagt bei Wasser; aber bei Wein und Bier ist es für uns unbedenklich.

Und wer über ausgegossenes Wasser geht – das haben wir nur gesagt, wenn man es nicht mit Erde unterbrochen und nicht Speichel hineingespuckt hat; hat man es aber unterbrochen oder Speichel hineingespuckt, so ist es für uns unbedenklich. Und wir haben es nur gesagt, wenn nicht die Sonne darüber hingegangen ist und nicht sechzig Schritte darüber hingegangen sind; ist aber die Sonne darüber hingegangen und sind sechzig Schritte darüber hingegangen, so ist es für uns unbedenklich. Und wir haben es nur gesagt, wenn er nicht auf einem Esel reitet und keine Schuhe trägt; reitet er aber auf einem Esel und trägt Schuhe, so ist es für uns unbedenklich.

Und diese Dinge gelten [nur], wo man keine Zauberei befürchten muss; wo man aber Zauberei befürchten muss, befürchten wir es, auch wenn all dies zutrifft. (Und jener) Mann, der auf einem Esel ritt und Schuhe trug – seine Schuhe schrumpften ein, und seine Füße verdorrten.

Die Rabbanan lehrten: Drei lässt man nicht zwischen sich hindurchgehen, und sie gehen nicht zwischen [zwei Menschen] hindurch, und zwar: der Hund, die Dattelpalme und die Frau. Und manche sagen: auch das Schwein; und manche sagen: auch die Schlange.

Und wenn sie [zwischen zwei Menschen] hindurchgegangen sind – was ist die Abhilfe? Raw Papa sagte: Man beginne mit „El“ und schließe mit „El“.

Andere sagen: Man beginne mit „Lo“ und schließe mit „Lo“.

Wenn zwischen diesen zweien eine menstruierende Frau hindurchgeht: Ist es der Beginn ihrer Menstruation, so tötet sie einen von ihnen; ist es das Ende ihrer Menstruation, so stiftet sie Streit zwischen ihnen. Was ist die Abhilfe? Man beginne mit „El“ und schließe mit „El“.

Wenn zwei Frauen an einer Wegkreuzung sitzen, die eine auf dieser Seite des Weges und die andere auf der anderen Seite, und ihre Gesichter einander zuwenden, so befassen sie sich gewiss mit Zauberei. Was ist die Abhilfe? Gibt es einen anderen Weg, so gehe er auf ihm. Gibt es keinen anderen Weg, und ist ein anderer Mensch bei ihm, so sollen sie einander bei den Händen fassen und [die Plätze] tauschen. Und ist kein anderer Mensch [bei ihm], so spreche er so: „Igrat, Asalt, Assja, Belussja sind schon getötet bechek kawal (בחיק קבל).“

Wer einer Frau zu der Zeit begegnet, da sie aus dem gebotenen Tauchbad heraufkommt: Kommt er zuvor und wohnt [seiner Frau] bei, so ergreift ihn ein Geist der Unzucht; kommt sie zuvor und wohnt [ihrem Mann] bei, so ergreift sie ein Geist der Unzucht. Was ist die Abhilfe? Er spreche so: „Er gießt Verachtung über Edle und lässt sie irren in pfadloser Öde“ (Ps 107,40).

Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Auch wenn ich gehe im Tal des Todesschattens, fürchte ich kein Unheil, denn du bist bei mir“ (Ps 23,4)? Das ist, wer im Schatten einer einzeln stehenden Dattelpalme und im Schatten des Mondes schläft. Und im Schatten einer einzeln stehenden Dattelpalme – das haben wir nur gesagt, wenn nicht der Schatten einer anderen auf sie fällt; fällt aber der Schatten einer anderen auf sie, so ist es für uns unbedenklich.

Aber das, was gelehrt wird: Wer im Schatten einer einzeln stehenden Dattelpalme in einem Hof schläft und wer im Schatten des Mondes schläft, dessen Blut komme auf sein Haupt – wie ist es gemeint? Wolltest du sagen, wenn nicht der Schatten einer anderen auf sie fällt, [so gilt es] doch sogar auf dem Feld! Folgt daraus also nicht: Im Hof [gilt es], auch wenn der Schatten einer anderen auf sie fällt? Folgere daraus.

Und im Schatten des Mondes – das haben wir nur im Westen gesagt, aber im Osten ist es für uns unbedenklich.