bei rabbinischer Hebe – sagen wir es denn auch bei Gesäuertem, [dessen Verbot] aus der Tora ist? – Ist denn die Durchsuchung nach Gesäuertem aus der Tora? Sie ist rabbinisch, denn nach der Tora genügt die bloße Annullierung.
בתרומה דרבנן בחמץ דאורייתא מי אמרינן אטו בדיקת חמץ דאורייתא דרבנן היא דמדאוריי' בביטול בעלמא סגי ליה
Ein Haufen von Gesäuertem und vor ihm zwei durchsuchte Häuser, und eine Maus kam und nahm [etwas], und wir wissen nicht, ob sie in dieses hineinging oder in jenes hineinging – das ist [der Fall der] zwei Pfade. Denn wir haben gelernt: Zwei Pfade, einer unrein und einer rein, und er ging auf einem von ihnen und bereitete reine Speisen zu; und ein anderer kam und ging auf dem zweiten und bereitete reine Speisen zu:
צבור אחד של חמץ ולפניו ב' בתים בדוקין ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי להאי על אי להאי על היינו שני שבילין דתנן שני שבילין א' טמא וא' טהור והלך באחד מהן ועשה טהרות ובא חבירו והלך בשני ועשה טהרות
Rabbi Jehuda sagt: Wenn jeder für sich allein fragte, sind sie rein; [fragten] beide zugleich, sind sie unrein. Rabbi Jose sagt: So oder so sind sie unrein.
רבי יהודה אומר אם נשאלו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו טהורין שניהן בבת אחת טמאין רבי יוסי אומר בין כך ובין כך טמאין
Rawa sagte – und manche sagen: Rabbi Jochanan: Zugleich sind sie nach allgemeiner Ansicht unrein; einer nach dem anderen sind sie nach allgemeiner Ansicht rein. Sie streiten nur über einen, der kommt, um über sich und über seinen Gefährten zu fragen: Rabbi Jose vergleicht es mit „zugleich“, und Rabbi Jehuda vergleicht es mit „einer nach dem anderen“.
אמר רבא ואיתימא רבי יוחנן בבת אחת דברי הכל טמאין בזה אחר זה דברי הכל טהורין לא נחלקו אלא בבא להשאל עליו ועל חבירו רבי יוסי מדמי ליה לבת אחת ורבי יהודה מדמי ליה לזה אחר זה
Ist es zweifelhaft, ob sie hineinging oder nicht hineinging – das ist [der Fall der] Ebene, und [es hängt] vom Streit zwischen Rabbi Elieser und den Rabbanan [ab].
Denn wir haben gelernt: Wer in der Regenzeit eine Ebene betritt, und eine Unreinheit ist auf einem bestimmten Feld, und er sagt: Ich bin an jenem Ort gegangen, und ich weiß nicht, ob ich jenes Feld betreten habe oder nicht betreten habe – Rabbi Elieser erklärt ihn für rein, und die Weisen erklären ihn für unrein.
דתנן הנכנס לבקעה בימות הגשמים וטומאה בשדה פלונית ואמר אחד הלכתי במקום הלז ואיני יודע אם נכנסתי באותה שדה ואם לא נכנסתי ר"א מטהר וחכמים מטמאין
Sie ging hinein, und er durchsuchte und fand nichts – [das hängt vom] Streit zwischen Rabbi Meir und den Rabbanan [ab]. Denn wir haben gelernt: Rabbi Meir sagte: Alles, was als unrein gilt, bleibt immer in seiner Unreinheit, bis dir bekannt wird, wo die Unreinheit ist.
על ובדק ולא אשכח פלוגתא דר"מ ורבנן דתנן היה ר"מ אומר כל דבר שבחזקת טומאה לעולם הוא בטומאתו עד שיודע לך הטומאה היכן היא
Denn es wurde gelehrt: Ein Feld, in dem ein Grab verloren gegangen ist – wer es betritt, ist unrein. Wurde darin ein Grab gefunden, ist, wer es betritt, rein, denn ich sage: Das Grab, das verloren ging, ist das Grab, das gefunden wurde – so die Worte Rabbis. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Das ganze Feld muss untersucht werden.
דתניא שדה שנאבד בה קבר הנכנס לתוכה טמא נמצא בה קבר הנכנס לתוכה טהור שאני אומר קבר שאבד הוא קבר שנמצא דברי ר' רשב"ג אומר תיבדק כל השדה כולה
Hat er neun hingelegt und zehn gefunden – [das hängt vom] Streit zwischen Rabbi und den Rabbanan [ab]; denn es wurde gelehrt: Hat er eine Mine hingelegt und zweihundert [Sus] gefunden, so sind Profanes und Zweiter Zehnt miteinander vermischt – so die Worte Rabbis.
הניח ט' ומצא י' פלוגתא דר' ורבנן דתניא הניח מנה ומצא מאתים חולין ומעשר שני מעורבין זה בזה דברי ר'
Hat er zehn hingelegt und neun gefunden – das ist der Schlusssatz; denn es wurde gelehrt: Hat er zweihundert hingelegt und eine Mine gefunden, so liegt die eine Mine [noch da] und die andere Mine ist weggenommen – so die Worte Rabbis.
הניח י' ומצא תשע היינו סיפא דתניא הניח מאתים ומצא מנה מנה מונח ומנה מוטל דברי ר'
Original: Pesachim 10a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.