Rawa sagte: Die Halacha ist: Wer gekostet hat, spricht den Kiddusch, und wer gekostet hat, spricht die Hawdala. Und wer am Vorabend des Schabbat den Kiddusch nicht gesprochen hat, darf ihn den ganzen Tag über sprechen bis zum Ausgang des Schabbat. Wer am Ausgang des Schabbat die Hawdala nicht gesprochen hat, darf sie die ganze Woche über sprechen.
אמר רבא הילכתא טעם מקדש וטעם מבדיל ומי שלא קידש בערב שבת מקדש והולך כל היום כולו עד מוצאי שבת מי שלא הבדיל במוצאי שבת מבדיל והולך כל השבת כולו
Amemar eröffnete diese Lehre Rawas mit folgendem Wortlaut: Rawa sagte: Die Halacha ist: Wer gekostet hat, spricht den Kiddusch; wer gekostet hat, spricht die Hawdala. Wer am Vorabend des Schabbat den Kiddusch nicht gesprochen hat, darf ihn den ganzen Tag über sprechen. Wer am Ausgang des Schabbat die Hawdala nicht gesprochen hat, darf sie den ganzen Tag über sprechen.
אמימר פתח לה להא שמעתא דרבא בהאי לישנא אמר רבא הילכתא טעם מקדש טעם מבדיל מי שלא קידש בע"ש מקדש והולך כל היום כולו מי שלא הבדיל במוצ"ש מבדיל והולך כל היום כולו
Mar Jenuka und Mar Kaschischa, die Söhne Raw Chisdas, sagten zu Raw Aschi: Einmal kam Amemar an unseren Ort, und wir hatten keinen Wein. Wir brachten ihm Bier, und er sprach nicht die Hawdala und verbrachte die Nacht fastend. Am nächsten Tag bemühten wir uns und brachten ihm Wein, und er sprach die Hawdala und kostete etwas. Im folgenden Jahr kam er wieder an unseren Ort; wir hatten keinen Wein und brachten Bier. Er sagte: Wenn dem so ist, ist es der Wein des Landes; er sprach die Hawdala und kostete etwas.
אמרי ליה מר ינוקא ומר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי זימנא חדא איקלע אמימר לאתרין ולא הוה לן חמרא אייתינא ליה שיכרא ולא אבדיל ובת טוות למחר טרחנא ואייתינא ליה חמרא ואבדיל וטעים מידי לשנה תו איקלע לאתרין לא הוה לן חמרא אייתינא שיכרא אמר אי הכי חמר מדינה הוא אבדיל וטעים מידי
Entnimm daraus dreierlei. Entnimm daraus: Wer die Hawdala im Gebet spricht, muss die Hawdala [auch] über dem Becher sprechen. Und entnimm daraus: Es ist einem Menschen verboten zu essen, bevor er die Hawdala spricht. Und entnimm daraus: Wer am Ausgang des Schabbat die Hawdala nicht gesprochen hat, darf sie die ganze Woche über sprechen.
שמע מינה תלת ש"מ המבדיל בתפלה צריך שיבדיל על הכוס ושמע מינה אסור לו לאדם שיאכל קודם שיבדיל ושמע מינה מי שלא הבדיל במוצ"ש מבדיל והולך כל השבת כולו
Raw Huna fragte Raw Chisda: Darf man den Kiddusch über Bier sprechen? Er sagte: Jetzt, da ich wegen Pirsuma, Feigentrank und Assne Raw fragte, und Raw fragte Rabbi Chija, und Rabbi Chija fragte Rabbi, und er hat es ihm nicht entschieden – muss man da beim Bier noch fragen?
בעא מיניה רב הונא מרב חסדא מהו לקדושי אשיכרא אמר השתא ומה פירזומא ותאיני ואסני דבעאי מיניה מרב ורב מר' חייא ורבי חייא מרבי ולא פשט ליה שיכרא מיבעיא
Man meinte daraus: Den Kiddusch sprechen wir nicht darüber, aber die Hawdala sprechen wir darüber. Raw Chisda sagte zu ihnen: So sagte Raw: So wie man den Kiddusch nicht darüber spricht, so spricht man die Hawdala nicht darüber. Es wurde auch gesagt: Raw Tachlifa bar Awimi sagte im Namen Schmuels: So wie man den Kiddusch nicht darüber spricht, so spricht man die Hawdala nicht darüber.
סבור מינה קדושי הוא דלא מקדשינן עילויה אבל אבדולי מבדלינן אמר להו רב חסדא הכי אמר רב כשם שאין מקדשין עליו כך אין מבדילין עליו איתמר נמי אמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל כשם שאין מקדשין עליו כך אין מבדילין עליו
Levi schickte Rabbi ein Bier, das dreizehnmal [aufgegossen war]. Er kostete es; es war sehr wohlschmeckend. Er sagte: Über ein solches ist es angemessen, den Kiddusch zu sprechen und alle Lieder und Lobpreisungen der Welt darüber zu sagen. In der Nacht bereitete es ihm Schmerzen. Er sagte: Es quält und versöhnt [danach].
לוי שדר ליה לר' שיכרא בר תליסר מגני טעמיה הוה בסים טובא אמר כגון זה ראוי לקדש עליו ולומר עליו כל שירות ותושבחות שבעולם בליליא צעריה אמר מיסרן ומפייס
Und Rawa sagte: Sein Getränk sei Bier, wer den Kiddusch über Bier spricht! Raw Huna traf Raw an, wie er den Kiddusch über Bier sprach. Er sagte zu ihm: Abba hat angefangen, Statere aus Bier zu erwerben!
ואמר רבא תיהוי שקיותיה שיכרא מאן דמקדש אשיכרא רב אשכחיה רב הונא דקדיש אשיכרא אמר ליה שרי אבא למיקני איסתירי משיכרא
Die Rabbanan lehrten: Man spricht den Kiddusch nur über Wein, und man spricht den Segen nur über Wein. Spricht man denn über Bier und Wasser nicht den Segen „durch dessen Wort alles entsteht“? Abaje sagte: So meint er es: Man sagt „Bring den Becher des Segens, um den Segen zu sprechen“ nur über Wein. Die Rabbanan lehrten: Man spricht den Kiddusch nicht über Bier. Im Namen Rabbi Elasar bar Rabbi Schimons sagte man: Man spricht den Kiddusch [darüber].
ת"ר אין מקדשין אלא על היין ואין מברכין אלא על היין אטו אשיכרא ואמיא מי לא מברכין עליהו שהכל נהיה בדברו אמר אביי הכי קאמר אין אומרים הבא כוס של ברכה לברך אלא על היין ת"ר אין מקדשין על השכר משום ר' אלעזר בר רבי שמעון אמרו מקדשין
[Man erfüllt den] Kiddusch mit einem Kosten von Wein, wie wenig auch immer. Rabbi Jose bar Jehuda sagt: [Es muss] ein Mundvoll [sein]. Raw Huna sagte im Namen Raws, und ebenso lehrte Raw Gidel aus Neresch: Wer den Kiddusch spricht und einen Mundvoll kostet, ist [der Pflicht] nachgekommen; wenn nicht, ist er nicht nachgekommen.
מטעימת יין כל שהוא ר' יוסי בר יהודה אומר מלא לוגמא אמר רב הונא אמר רב וכן תני רב גידל דמן נרש המקדש וטעם מלא לוגמא יצא ואם לאו לא יצא
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Ich habe es gelernt [als] weder Giddul bar Menascheja noch Giddul bar Minjomi, sondern Giddul schlechthin. Welchen Unterschied macht das? Um seine [Lehre] seiner [anderen] gegenüberzustellen.
אמר רב נחמן בר יצחק אנא תנינא לה לא גידול בר מנשיא ולא גידול בר מניומי אלא גידול סתמא למאי נפקא מינה למירמא דידי' אדידיה:
Haben wir „nahe der großen Mincha-Zeit“ gelernt, und zwar wegen des Pessachopfers: vielleicht lässt er sich [ins Essen] hineinziehen
סמוך למנחה גדולה תנן ומשום פסח דילמא אתי למימשך
Original: Pesachim 107a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.