Das ist schwierig für Ulla! Ulla wird dir sagen: Auch dieser gleicht dem Segensspruch über Gebote. Was ist der Grund beim Segensspruch über Gebote? Weil er ein Dank ist; auch dieser ist ein Dank.
קשיא לעולא אמר לך עולא הא נמי כברכת המצות דמיא ברכת המצות מאי טעמא משום דהודאה היא הא נמי הודאה היא
Raw Chananja bar Schelamja und die Schüler Raws saßen bei einer Mahlzeit, und Raw Hamnuna der Alte stand [bedienend] bei ihnen. Sie sagten zu ihm: Geh, sieh nach, ob der Tag geheiligt wird; dann wollen wir unterbrechen und [die Mahlzeit] für den Schabbat festsetzen. Er sagte zu ihnen: Das braucht ihr nicht; der Schabbat setzt sich selbst fest.
רב חנניא בר שלמיא ותלמידי דרב הוו יתבי בסעודתא וקאי עלייהו רב המנונא סבא אמרו ליה זיל חזי אי מקדיש יומא נפסיק וניקבעיה לשבתא אמר להו לא צריכיתו שבתא קבעה נפשה
Man meinte daraus: So wie er für den Kiddusch festsetzt, so setzt er auch für die Hawdala fest. Raw Amram sagte zu ihnen: So sagte Raw: Für den Kiddusch setzt er fest, für die Hawdala setzt er nicht fest.
סבור מינה כי היכי דקבעה לקידוש כך קבעה להבדלה אמר להו רב עמרם הכי אמר רב לקידוש קובעת ולא להבדלה קובעת
Und das gilt hinsichtlich des Unterbrechens, dass wir nicht unterbrechen; aber anfangen dürfen wir nicht. Und auch vom Unterbrechen haben wir es nur beim Essen gesagt, aber beim Trinken nicht.
והני מילי לענין מיפסק דלא מפסקינן אבל אתחולי לא מתחלינן ומיפסק נמי לא אמרן אלא באכילה אבל בשתיה לא
Und das widerspricht Raw Huna. Denn Raw Huna sah einen Mann, der vor der Hawdala Wasser trank. Er sagte zu ihm: Fürchtet der Meister nicht die Halsbräune? Denn es wurde im Namen Rabbi Akiwas gelehrt: Jeder, der vor der Hawdala etwas kostet, dessen Tod ist durch Halsbräune. Die Gelehrten aus dem Haus Raw Aschis nahmen es beim Wasser nicht genau.
ופליגא דרב הונא דרב הונא חזייה לההוא גברא דשתה מיא קודם הבדלה אמר ליה לא מיסתפי מר מאסכרה דתנא משמיה דרבי עקיבא כל הטועם כלום קודם שיבדיל מיתתו באסכרה רבנן דבי רב אשי לא קפדי אמיא
Rabina fragte Raw Nachman bar Jizchak: Wer am Vorabend des Schabbat den Kiddusch nicht gesprochen hat – darf er ihn den ganzen Tag über sprechen? Er sagte zu ihm: Da die Söhne Rabbi Chijas sagen: Wer am Ausgang des Schabbat die Hawdala nicht gesprochen hat, darf sie die ganze Woche über sprechen, so darf auch hier, wer am Vorabend des Schabbat den Kiddusch nicht gesprochen hat, ihn den ganzen Tag über sprechen.
בעא מיניה רבינא מרב נחמן בר יצחק מי שלא קידש בערב שבת מהו שיקדש והולך כל היום כולו א"ל מדאמרי בני רבי חייא מי שלא הבדיל במוצאי שבת מבדיל והולך כל השבת כולו הכא נמי מי שלא קידש בערב שבת מקדש והולך כל היום כולו
Er wandte gegen ihn ein: In den Nächten des Schabbat und den Nächten der Festtage gibt es die Heiligung über dem Becher, und es gibt die Erwähnung im Tischsegen; am Schabbat und am Festtag [tagsüber] gibt es keine Heiligung über dem Becher, wohl aber die Erwähnung im Tischsegen.
איתיביה לילי שבת ולילי יום טוב יש בהן קדושה על הכוס ויש בהן הזכרה בברכת המזון שבת ויום טוב אין בהם קדושה על הכוס ויש בהן הזכרה בברכת המזון
Und wenn du meinst, wer am Vorabend des Schabbat den Kiddusch nicht gesprochen hat, darf ihn den ganzen Tag über sprechen, so findest du auch am Schabbat und am Festtag die Heiligung über dem Becher, denn wenn er den Kiddusch am Abend nicht gesprochen hat, spricht er ihn am nächsten Tag! Er sagte zu ihm: Den Fall „wenn er nicht“ lehrt er nicht.
ואי סלקא דעתך מי שלא קידש בערב שבת מקדש והולך כל היום כולו שבת ויום טוב נמי משכחת להו דיש בהן קדושה על הכוס דאי לא קידש מאורתא מקדש למחר אמר ליה דאי לא קתני
Er wandte gegen ihn ein: Die Ehrung des Tages und die Ehrung der Nacht – die Ehrung des Tages geht vor. Und wenn er nur einen Becher hat, spricht er darüber
איתיביה כבוד יום וכבוד לילה כבוד יום קודם ואם אין לו אלא כוס אחד אומר עליו
Original: Pesachim 105a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.