Sie ist ein Gräuel, ihre Kinder aber sind kein Gräuel.
היא תועבה ואין בניה תועבין
Nidda 70a נדה
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Zwei Aussätzige, deren Opfer miteinander vermischt wurden; das Opfer des einen von ihnen wurde dargebracht, und einer von ihnen starb – was soll mit dem zweiten geschehen?
שני מצורעין שנתערבו קרבנותיהן זה בזה וקרב קרבנו של אחד מהן ומת אחד מהן השני מה תהא עליו
Er sagte zu ihnen: Er verschreibt seine Güter anderen, wird [so] arm und bringt ein Geflügel-Sündopfer, das wegen eines Zweifels gebracht wird.
אמר להן כותב נכסיו לאחרים והוי עני ומביא חטאת העוף הבא על הספק
Es gibt doch [noch] das Schuldopfer! Schmuel sagte: Wenn sein Schuldopfer [schon] dargebracht wurde.
והאיכא אשם אמר שמואל כשקרב אשמו
Raw Scheschet sagte: Ein großer Mann wie Schmuel sollte eine solche Sache sagen? Nach wem [ist das]? Wenn nach Rabbi Jehuda, der sagt, das Schuldopfer bestimmt es – und da das Schuldopfer es im Reichtum bestimmt hat, kann er das Sündopfer nicht in Armut bringen,
אמר רב ששת גברא רבה כשמואל לימא כי האי מילתא כמאן אי כר' יהודה דאמר אשם קבעה וכיון דקבעה לה אשם בעשירות לא מצי מייתי חטאת בדלות
denn wir haben gelernt: Ein Aussätziger, der ein Opfer des Armen brachte und reich wurde, oder [das Opfer] eines Reichen und arm wurde – alles richtet sich nach dem Sündopfer – Worte Rabbi Schimons.
דתנן מצורע שהביא קרבן עני והעשיר או עשיר והעני הכל הולך אחר חטאת דברי ר' שמעון
Rabbi Jehuda sagt: Alles richtet sich nach dem Schuldopfer. Rabbi Elieser ben Jakow sagt: Alles richtet sich nach den Vögeln.
ורבי יהודה אומר הכל הולך אחר אשם רבי אליעזר בן יעקב אומר הכל הולך אחר צפורים
Und wenn nach Rabbi Schimon, der sagt, das Sündopfer bestimmt es – soll er, auch wenn das Schuldopfer nicht dargebracht worden ist, ein anderes bringen, denn wir haben von Rabbi Schimon gehört, dass er sagt: Er soll bringen und eine Bedingung stellen,
ואי כרבי שמעון דאמר חטאת קבעה אע"ג דלא קרב אשם ניתי אחר דהא שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר לייתי ולתני
denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagte: Am nächsten Tag bringt er sein Schuldopfer und sein Log [Öl] mit ihm, stellt es im Nikanor-Tor auf, stellt darüber eine Bedingung und sagt: Ist er aussätzig, so ist dies sein Schuldopfer und sein Log mit ihm; wenn nicht, sei dieses Schuldopfer ein freiwilliges Friedensopfer.
דתניא אמר ר"ש למחרת מביא אשמו ולוגו עמו ומעמידו בשער נקנור ומתנה עליו ואומר אם מצורע הוא הרי אשמו ולוגו עמו ואם לאו אשם זה יהא שלמי נדבה
Und jenes Schuldopfer erfordert
ואותו אשם טעון
Original: Niddah 70a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.