Nidda 69a נדה

was [gilt] nach Rabbi Elieser? Brauchen wir ihren Anfang und ihr Ende, und hier ist ihr Anfang da, ihr Ende nicht? Oder vielleicht [genügt] ihr Anfang, auch wenn ihr Ende nicht [da ist]?

Raw sagte: Es ist dasselbe: ihr Anfang, auch wenn ihr Ende nicht [da ist]. Und Rabbi Chanina sagte: Wir brauchen ihren Anfang und ihr Ende; hier ist ihr Anfang da, ihr Ende nicht.

Man wandte ein: Und sie stimmen überein beim Flussbehafteten und bei der Flussbehafteten, die sich am ersten Tag und am achten Tag untersuchten und sich rein befanden, dass sie nur den achten allein haben. Wer stimmt überein? Doch wohl Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua!

Nein, Rabbi Jehoschua und Rabbi Akiwa.

Raw Scheschet sagte, Raw Jirmeja bar Abba sagte, Raw sagte: Eine Nidda, die sich an ihrem dritten [Tag] in Reinheit absonderte, zählt ihn zu den sieben reinen [Tagen].

Eine Nidda – wozu braucht sie ein Zählen? Sage vielmehr: Eine Flussbehaftete, die sich an ihrem dritten [Tag] in Reinheit absonderte, zählt ihn zu den sieben reinen [Tagen].

Raw Scheschet sagte zu Raw Jirmeja bar Abba: Hat Raw seine Lehre wie die Kutäer gesagt, die sagen: Den Tag, an dem sie aufhört, zählt sie zu den sieben?

Wenn Raw [es] sagte, [meinte er die Tage] außer dem dritten. – Außer dem dritten, das ist doch selbstverständlich! – Nötig ist es, wo sie sich bis zum siebten nicht untersucht hat.

Und dort lehrte er uns: ihr Anfang, auch wenn ihr Ende nicht [da ist]; und hier lehrt er uns: ihr Ende, auch wenn ihr Anfang nicht [da ist].

Denn man könnte meinen: [Nur] „ihr Anfang, auch wenn ihr Ende nicht“ sagen wir, weil wir sie in ihrem [reinen] Status belassen; „ihr Ende, auch wenn ihr Anfang nicht“ aber nicht; das lehrt er uns.

Ist dem so? Als Rawin kam, sagte er doch: Rabbi Jose bar Rabbi Chanina erhob einen Einwand [aus der Lehre über] die Verwirrte,

und ich weiß nicht, was sein Einwand ist. Denn wir halten fest: [Bei einer Verwirrten,] die in der ersten Woche nachts zu uns kommt, lassen wir sie tauchen; am Tag lassen wir sie nicht tauchen.

Wenn du aber meinst, wir brauchen kein Zählen vor uns, sollten wir sie auch am Tag tauchen lassen: Vielleicht ist sie eine, die im Fluss einen Knaben geboren hat, und hat ihr Zählen [schon] vollzogen! Folgt daraus nicht vielmehr, dass wir ein Zählen vor uns brauchen?

Haben wir es nicht gemäß Rabbi Akiwa erklärt, der sagt: Wir brauchen ein Zählen vor uns?

Und woher sagst du, dass wir nach den Rabbanan kein Zählen vor uns brauchen? Denn wir haben gelernt: Eine Verwirrte, die sagte: Einen Tag habe ich unrein gesehen – lässt man sie neun Tauchbäder nehmen:

sieben für die Nidda und zwei für den Fluss. [Sagte sie:] In der Dämmerung habe ich unrein gesehen – lässt man sie elf Tauchbäder nehmen.

Elf – wozu dienen sie? Raw Jirmeja aus Difti sagte: Etwa, wenn sie in der Dämmerung zu uns kam,

und es sind acht für die Nidda und drei für den Fluss.

[Sagte sie:] Ich habe überhaupt nicht gesehen – lässt man sie fünfzehn Tauchbäder nehmen. Rawa sagte: Das ist ein Recht, das kein Recht ist; [so] richten die Kahlgeschorenen: Wer ein Rind hat, soll einen Tag hüten; wer kein Rind hat, soll zwei Tage hüten.

Es traf sich bei ihnen [der Fall eines] Waisen, des Sohnes einer Witwe. Man gab ihm die Rinder; er ging und schlachtete sie. Er sagte zu ihnen: Wer ein Rind hat, nehme ein Fell; wer kein Rind hat, nehme zwei Felle. Sie sagten zu ihm: Was ist das, was du sagst? Er sagte zu ihnen: Das Ende des Rechts ist wie der Anfang des Rechts: Hatte am Anfang des Rechts nicht der, der keines hat, mehr? So hat auch am Ende des Rechts der, der keines hat, mehr.

Hier ebenso: Wo sie sagt „Ich habe gesehen“, genügen ihr entweder neun Tauchbäder oder elf Tauchbäder; wo sie sagt „Ich habe nicht gesehen“, braucht sie fünfzehn Tauchbäder?

Sage vielmehr so: Ich habe gesehen, weiß aber nicht, wie viel ich gesehen habe, ob ich in den Nidda-Tagen gesehen habe oder in den Fluss-Tagen – lässt man sie fünfzehn Tauchbäder nehmen. Kommt sie am Tag zu uns, geben wir ihr sieben für die Nidda