soll sich weder mit Natron noch mit Sand reinigen: mit Natron [nicht], weil es [das Haar] ausreißt, und mit Sand [nicht], weil er verklebt.
לא תחוף לא בנתר ולא בחול בנתר משום דמקטף ובחול משום דמסריך
Nidda 66b נדה
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Amemar sagte im Namen Rawas: Eine Frau soll sich nur mit warmem Wasser reinigen, aber nicht mit kaltem, und selbst nicht mit sonnengewärmtem. Was ist der Grund [für das Verbot] von kaltem? Weil es kalt ist und die Haare ausfallen lässt.
ואמר אמימר משמיה דרבא אשה לא תחוף אלא בחמין אבל לא בצונן ואפילו בחמי חמה צונן מאי טעמא לא משום דקרירי ומשרו מזייא
Und Rawa sagte: Stets soll ein Mensch in seinem Haus lehren, dass die Frau die Falten [ihres Körpers] mit Wasser abspüle. Man wandte ein: Die Falten und die verborgenen Stellen brauchen nicht mit Wasser in Berührung zu kommen!
ואמר רבא לעולם ילמד אדם בתוך ביתו שתהא אשה מדיחה בית קמטיה במים מיתיבי בית הקמטים ובית הסתרים אינן צריכין לביאת מים
Zwar brauchen wir nicht, dass Wasser hinkommt, aber wir brauchen eine Stelle, die dafür geeignet ist, dass Wasser hinkommt – wie Rabbi Seira, denn Rabbi Seira sagte: Bei allem, was zum Vermengen geeignet ist, ist das Vermengen nicht unerlässlich; und bei dem, was zum Vermengen nicht geeignet ist, ist das Vermengen unerlässlich.
נהי דביאת מים לא בעינן מקום הראוי לביאת מים בעינן כדר' זירא דא"ר זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו ושאין ראוי לבילה בילה מעכבת בו
Rawin bar Raw Adda sagte, Rabbi Jizchak sagte: Einmal tauchte die Magd Rabbis und stieg heraus, und man fand zwischen ihren Zähnen einen trennenden Knochen; da verpflichtete Rabbi sie zu einem weiteren Tauchbad.
אמר רבין בר רב אדא אמר רבי יצחק מעשה בשפחתו של רבי שטבלה ועלתה ונמצא לה עצם חוצץ בין שיניה והצריכה רבי טבילה אחרת
Und Rawa sagte: Hat sie getaucht und ist herausgestiegen, und man findet an ihr etwas Trennendes – hat sie unmittelbar nach der Reinigung getaucht, braucht sie sich nicht [erneut] zu reinigen und zu tauchen; wenn aber nicht, muss sie sich reinigen und tauchen.
ואמר רבא טבלה ועלתה ונמצא עליה דבר חוצץ אם סמוך לחפיפה טבלה אינה צריכה לחוף ולטבול ואם לאו צריכה לחוף ולטבול
Manche sagen: Hat sie am selben Tag getaucht, an dem sie sich gereinigt hat, braucht sie sich nicht [erneut] zu reinigen und zu tauchen; wenn aber nicht, muss sie sich reinigen und tauchen.
איכא דאמרי אם באותו יום שחפפה טבלה אינה צריכה לחוף ולטבול ואם לאו צריכה לחוף ולטבול
Worin unterscheiden sie sich? Sie unterscheiden sich darin, ob man das Tauchen unmittelbar an die Reinigung anschließen muss: [wenn sie] sich am Tag reinigt und in der Nacht taucht.
מאי בינייהו איכא בינייהו למסמך לחפיפה טבילה למיחף ביממא ולמטבל בליליא
Rawa sagte: Eine Frau soll nicht auf einem Tongefäß stehen und [so] tauchen. Raw Kahana wollte sagen: Was ist der Grund? Wegen der Verordnung über die Badehäuser; demnach ist es auf einem Holzbrett erlaubt.
אמר רבא אשה לא תעמוד על גבי כלי חרס ותטבול סבר רב כהנא למימר טעמא מאי משום גזירת מרחצאות הא על גבי סילתא שפיר דמי
Raw Chanan aus Nehardea sagte zu ihm: Was ist dort der Grund? Weil sie sich ängstigt; auf einem Holzbrett ängstigt sie sich auch.
א"ל רב חנן מנהרדעא התם טעמא מאי משום דבעית סילתא נמי בעיתא
Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Eine Frau soll nicht tauchen
אמר רב שמואל בר רב יצחק אשה לא תטבול
Original: Niddah 66b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.