Nidda 65b נדה

Die Pressbeutel aus Weidenruten und aus Bast trocknet man ab; die aus Binsen und aus Schilf lässt man [ungebraucht] altern. Und wie lange lässt man sie altern? Zwölf Monate. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Man lässt sie von einer Weinlese zur nächsten und von einer Ölpressung zur nächsten liegen.

Das ist doch dasselbe wie der erste Tanna! – Ein Unterschied zwischen ihnen besteht bei frühen und späten [Ernten].

Rabbi Jose sagt: Wer sie sofort reinigen will, brüht sie mit kochendem Wasser aus oder überbrüht sie mit Olivenwasser. Rabban Schimon ben Gamliel sagt im Namen Rabbi Joses: Man legt sie unter eine Rinne, deren Wasser strömt, oder in eine Quelle, deren Wasser fließt. Und wie lange? Eine Ona [Zeitspanne]. Wie man es beim Libationswein gesagt hat, so hat man es bei den Reinheitsvorschriften gesagt.

Wohin führt das? Wir befassen uns doch mit den Reinheitsvorschriften! Vielmehr: Wie man es bei den Reinheitsvorschriften gesagt hat, so hat man es beim Libationswein gesagt.

Und wie lange ist eine Ona? Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Entweder ein Tag oder eine Nacht. Rabbi Chana Schaona – manche sagen: Rabbi Chana bar Schaona – sagte, Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan sagte: Ein halber Tag und eine halbe Nacht.

Und Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Sie streiten nicht: Das eine [gilt] in der Tekufa von Nissan und Tischri, das andere in der Tekufa von Tammus und Tewet.

Soll man dann auch hier, bei der Nidda, sagen: ein halber Tag und eine halbe Nacht? Er sagt doch: eine Nacht und ein halber Tag! – Vielmehr: entweder eine Nacht im Nissan und Tischri oder ein halber Tag und eine halbe Nacht im Tewet und Tammus.

Und wenn du willst, sage ich: Bei der Ketubba ist es anders, denn bei ihr lässt man mehr eintreiben, bis sie unterschreiben.

Raw und Schmuel sagten beide: Die Halacha ist: Er vollzieht den gebotenen Beischlaf und trennt sich [dann].

Raw Chisda wandte ein: Einmal gab Rabbi ihr vier Nächte innerhalb von zwölf Monaten.

Rawa sagte zu ihm: Wozu soll ich um die Burgen herumziehen? Wende es doch aus der Mischna ein! – Er meinte: Ein Geschehnis hat größeres Gewicht.

Jedenfalls ist es eine Schwierigkeit für Raw und Schmuel! – Sie handelten nach unseren Lehrern, denn es wird gelehrt: Unsere Lehrer stimmten erneut ab: Er vollzieht den gebotenen Beischlaf und trennt sich.

Ulla sagte: Wenn Rabbi Jochanan und Resch Lakisch sich mit [dem Fall] eines jungen Mädchens befassten, kamen sie davon nur so heraus, wie ein Fuchs aus einem gepflügten Feld herauskommt, und sie schlossen damit so: Er vollzieht den gebotenen Beischlaf und trennt sich.

Rabbi Abba sagte zu Raw Aschi: Demnach soll ein gewissenhafter Mensch seinen Beischlaf nicht vollenden? Er sagte zu ihm: Wenn dem so ist, schlägt ihm sein Herz, und er trennt sich.

Die Rabbanan lehrten: Und alle, die Blut ausströmen ließen und [es] innerhalb der vier Nächte, nach den vier Nächten, innerhalb der Nacht oder nach der Nacht [sahen] – alle müssen sich untersuchen.

Und bei allen ist Rabbi Meir erschwerend gemäß den Worten von Bet Schammai.

Und bei den übrigen Blutungen, die zwischen Bet Schammai und Bet Hillel [strittig sind], richte dich nach dem Aussehen des Blutes.

Denn Rabbi Meir pflegte zu sagen: Die Blutfarben unterscheiden sich voneinander. Wie? Nidda-Blut ist rot, Jungfernblut ist nicht rot; Nidda-Blut ist trübe, Jungfernblut ist nicht trübe; Nidda-Blut kommt aus der Quelle, Jungfernblut kommt von den Seiten.

Rabbi Jizchak bar Rabbi Jose sagte, Rabbi Jochanan sagte: Das sind die Worte Rabbi Meirs; die Weisen aber sagen: Alle Blutfarben sind gleich.

Die Rabbanan lehrten: Eine Frau, die infolge des Verkehrs Blut sieht, darf ein erstes, zweites und drittes Mal verkehren; von da an darf sie nicht verkehren, bis sie geschieden wird