Nidda 64b נדה

und der zwanzigste Tag verboten, weil der Gast zu seiner Zeit kommt.

MISCHNA: Frauen sind in ihrer Jungfräulichkeit wie Weinstöcke: Es gibt einen Weinstock, dessen Wein rot ist, und es gibt einen Weinstock, dessen Wein schwarz ist; es gibt einen Weinstock, dessen Wein reichlich ist, und es gibt einen Weinstock, dessen Wein spärlich ist. Rabbi Jehuda sagt: Jeder Weinstock hat Wein, und einer, der keinen Wein hat, ist ein Dorkati.

GEMARA: Es wurde gelehrt: [Dorkati heißt:] ein abgeschnittenes Geschlecht. Rabbi Chija lehrte: Wie der Sauerteig gut für den Teig ist, so ist Blut gut für die Frau. Es wurde im Namen des Rabbi Meir gelehrt: Jede Frau, deren Blut reichlich ist, deren Kinder sind zahlreich.

Wir kehren zu dir zurück, [Abschnitt] „Ha-Ischa“.

MISCHNA: Ein Mädchen, dessen Zeit zu sehen noch nicht gekommen ist, und das verheiratet wurde – Bet Schammai sagen: Man gibt ihr vier Nächte; Bet Hillel sagen: Bis die Wunde verheilt ist.

Ist ihre Zeit zu sehen gekommen, und sie wurde verheiratet – Bet Schammai sagen: Man gibt ihr die erste Nacht; und Bet Hillel sagen: Bis zum Ausgang des Schabbat, vier Nächte.

Hat sie [schon] gesehen, als sie noch im Haus ihres Vaters war – Bet Schammai sagen: Man gibt ihr den gebotenen Beischlaf; und Bet Hillel sagen: Die ganze Nacht.

GEMARA: Raw Nachman bar Jizchak sagte: Und sogar wenn sie gesehen hat. Woraus? Daraus, dass er im Schlussteil unterscheidet, ob sie gesehen hat oder ob sie nicht gesehen hat; daraus folgt, dass es im Anfangsteil keinen Unterschied macht, ob so oder so.

So wurde auch gelehrt: Bet Hillel sagen: Bis die Wunde verheilt ist, ob sie gesehen hat oder nicht gesehen hat.

„Bis die Wunde verheilt ist“ – bis wann? Raw Jehuda sagte, Raw sagte: Solange sie schnaubt (nocheret). Als ich das vor Schmuel sagte, sagte er zu mir: Dieses Schnauben – ich weiß nicht, was es ist; vielmehr: solange Speichel im Mund vorhanden ist infolge des Verkehrs.

Das Schnauben, von dem Raw sprach – wie ist es? Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Mir wurde es von Raw erklärt: Steht sie und sieht [Blut], sitzt sie und sieht nicht – so ist bekannt, dass die Wunde nicht verheilt ist; auf dem Erdboden sieht sie, auf Kissen und Decken sieht sie nicht – so ist bekannt, dass die Wunde nicht verheilt ist; auf allen [diesen] – sieht sie auf allen nicht, so ist bekannt, dass die Wunde verheilt ist.

„Ist ihre Zeit gekommen“ usw. Es wurde gesagt: Hat er [mit ihr] tagsüber verkehrt – Raw sagte: Sie hat die Nächte nicht verloren; und Levi sagte: Sie hat die Nächte verloren.

Raw sagte: Sie hat die Nächte nicht verloren – „bis zum Ausgang des Schabbat“ haben wir gelernt. Und Levi sagte: Sie hat die Nächte verloren – was sind die „vier Nächte“, die er lehrt? Vier Onot.

Und nach Raw – wozu muss er „vier Nächte“ lehren? Er lässt uns den Brauch hören, dass der Beischlaf gewöhnlich in den Nächten stattfindet. Und nach Levi – er lehrt [doch] „vier Nächte“; wozu brauche ich „bis zum Ausgang des Schabbat“? Das lässt er uns hören: dass es erlaubt ist, am Schabbat von vornherein den [ersten] Beischlaf zu vollziehen,

wie Schmuel; denn Schmuel sagte: Durch eine enge Bresche darf man am Schabbat eintreten, auch wenn man [dabei] Steinchen abbröckeln lässt.

Es wurde gesagt: Er vollzog den Beischlaf und fand kein Blut, dann vollzog er ihn nochmals und fand Blut – Rabbi Chanina sagte: Sie ist unrein; und Rabbi Assi sagte: Sie ist rein.

Rabbi Chanina sagte: Sie ist unrein – denn wäre es Jungfrauenblut, wäre es von Anfang an gekommen. Und Rabbi Assi sagte: Sie ist rein – vielleicht ist es ihm ergangen wie Schmuel; denn Schmuel sagte: Ich kann mehrere Beischlafe ohne Blut vollziehen. – Und der andere? Schmuel ist anders, denn seine Manneskraft war groß.

Raw sagte: Einer Bogeret gibt man die erste Nacht. Und das gilt, wenn sie [noch] nicht gesehen hat; hat sie aber gesehen, hat sie nur den gebotenen Beischlaf und nicht mehr.

Man wandte ein: Es geschah, und Rabbi gab ihr vier Nächte innerhalb von zwölf Monaten. Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, dass er ihr alle in den Tagen der Minderjährigkeit gab –