GEMARA: Es wurde gesagt: Sah sie am fünfzehnten Tag dieses Monats, am sechzehnten Tag des [nächsten] Monats und am siebzehnten Tag des [folgenden] Monats – Raw sagte: Sie hat sich eine springende Wesset festgesetzt; und Schmuel sagte: [Erst] wenn sie den Sprung dreimal [vollzogen] hat.
גמ׳ איתמר ראתה יום חמשה עשר לחדש זה ויום ט"ז לחדש זה ויום שבעה עשר לחדש זה רב אמר קבעה לה וסת לדילוג ושמואל אמר עד שתשלש בדילוג
Sollen wir sagen, Raw und Schmuel streiten wie Rabbi und Rabban Schimon ben Gamliel? Denn es wurde gelehrt: Heiratete sie einen ersten, und er starb, einen zweiten, und er starb – einen dritten soll sie nicht heiraten – Worte Rabbis. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Einen dritten darf sie heiraten, einen vierten soll sie nicht heiraten.
נימא רב ושמואל בפלוגתא דרבי ורשב"ג קמיפלגי דתניא ניסת לראשון ומת לשני ומת לשלישי לא תנשא דברי רבי רשב"ג אומר לג' תנשא לד' לא תנשא
Nein, alle sind wie Rabban Schimon ben Gamliel; und hier streiten sie darüber: Raw meint, der fünfzehnte zählt mit; und Schmuel meint, da sie ihn nicht im Sprung gesehen hat, zählt er nicht mit.
לא דכ"ע כרשב"ג והכא בהא קמיפלגי רב סבר חמשה עשר ממנינא ושמואל סבר כיון דלאו בדילוג חזיתיה לאו ממנינא הוא
Er wandte gegen ihn ein: Pflegte sie am fünfzehnten Tag zu sehen und wechselte zum sechzehnten Tag, so sind beide verboten; wechselte sie zum siebzehnten Tag, so ist der sechzehnte erlaubt, und der fünfzehnte und der siebzehnte sind verboten.
איתיביה היתה למודה להיות רואה יום ט"ו ושינתה ליום ששה עשר זה וזה אסורין שינתה ליום שבעה עשר הותר ששה עשר ונאסר חמשה עשר ושבעה עשר
Wechselte sie zum achtzehnten Tag, so sind alle erlaubt, und verboten ist nur vom achtzehnten an. Das ist schwierig für Raw! – Raw kann dir sagen: Bei einer [an einen Tag] Gewohnten ist es anders.
שינתה ליום שמונה עשר הותרו כולן ואין אסור אלא משמונה עשר ואילך קשיא לרב אמר לך רב למודה שאני
Und der dies einwendet – was wendet er ein? – Die Gewohnte musste er [ausdrücklich lehren]: Man könnte meinen, da sie gewohnt ist und sie [die Wesset] zweimal entwurzelt hat, hat sie sie [schon] entwurzelt; das lässt er uns hören.
ודקארי לה מאי קארי לה למודה אצטריכא ליה מהו דתימא כיון דלמודה ועקרתיה בתרי זימני עקרה ליה קמ"ל
Man wandte ein: Sah sie am einundzwanzigsten Tag dieses Monats, am zweiundzwanzigsten Tag des [nächsten] Monats und am dreiundzwanzigsten Tag des [folgenden] Monats, so hat sie sich eine Wesset festgesetzt; übersprang sie zum vierundzwanzigsten Tag, so hat sie sich keine Wesset festgesetzt. Eine Widerlegung Schmuels!
מיתיבי ראתה יום עשרים ואחד בחדש זה יום עשרים ושנים בחדש זה יום עשרים ושלשה בחדש זה קבעה לה וסת סירגה ליום עשרים וארבעה לא קבעה לה וסת תיובתא דשמואל
Schmuel kann dir sagen: Womit haben wir es hier zu tun? Etwa wenn sie gewohnt war, am zwanzigsten Tag zu sehen, und zum einundzwanzigsten wechselte. Das ist auch genau [aus dem Wortlaut zu entnehmen], denn den zwanzigsten Tag lässt er beiseite und nennt den einundzwanzigsten Tag. Schließe es daraus.
אמר לך שמואל הכא במאי עסקינן כגון דרגילה למחזי ביום עשרים ושינתה ליום עשרים ואחד דיקא נמי דשבקינן ליום עשרים ונקט ליום עשרים ואחד ש"מ
„Denn eine Frau setzt sich eine Wesset erst fest, wenn sie sie [dreimal] festgesetzt hat“ usw. Raw Papa sagte: Das sagten wir nur für das Festsetzen; aber was das Befürchten betrifft, so befürchtet sie [schon] nach einem Mal.
שאין האשה קובעת לה וסת עד שתקבענה וכו' א"ר פפא לא אמרן אלא למקבעה אבל למיחש לה בחדא זימנא חיישא
Aus jenem hätte ich gesagt: Das gilt nur dort, wo [der Tag] innerhalb ihrer Nidda-Tage liegt; wo er aber nicht innerhalb ihrer Nidda-Tage liegt, sage: nein. Das lässt er uns hören.
אי מהתם ה"א ה"מ היכא דקיימא בתוך ימי נדתה אבל היכא דלא קיימא בתוך ימי נדתה אימא לא קמ"ל
„Und sie wird von einer Wesset erst frei“ usw. Raw Papa sagte: Das sagten wir nur, wenn sie sie dreimal festgesetzt hat, dass sie dreimal braucht, um sie zu entwurzeln; aber [eine Wesset von] zwei Malen wird durch ein Mal entwurzelt.
ואינה מטהרת מן הוסת וכו' א"ר פפא לא אמרן אלא דקבעתיה תלתא זימני דצריכי תלתא זימני למעקריה אבל תרי זימני בחדא זימנא מיעקר
Was lässt er uns hören? Wir haben doch gelernt: Eine Frau setzt sich eine Wesset erst fest, wenn sie sie dreimal festgesetzt hat! – Man könnte meinen: eines für eines, zwei für zwei und drei für drei; das lässt er uns hören.
מאי קמ"ל תנינא אין האשה קובעת לה וסת עד שתקבענה שלש פעמים מהו דתימא חדא לחד תרי לתרתי ותלתא לתלתא קא משמע לן
Es wurde entsprechend Raw Papa gelehrt: Pflegte sie am zwanzigsten Tag zu sehen und wechselte zum dreißigsten Tag, so sind beide verboten. Kam der zwanzigste Tag, und sie sah nicht, so darf sie bis zum dreißigsten Tag verkehren und muss für den dreißigsten Tag befürchten.
תניא כותיה דרב פפא היתה למודה להיות רואה יום עשרים ושינתה ליום שלשים זה וזה אסורין הגיע יום עשרים ולא ראתה מותרת לשמש עד יום שלשים וחוששת ליום שלשים
Kam der dreißigste Tag, und sie sah; kam der zwanzigste Tag, und sie sah nicht; kam der dreißigste Tag, und sie sah nicht; und kam der zwanzigste Tag, und sie sah – so ist der dreißigste Tag erlaubt
הגיע יום שלשים וראתה הגיע יום עשרים ולא ראתה והגיע יום שלשים ולא ראתה והגיע יום עשרים וראתה הותר יום שלשים
Original: Niddah 64a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.