Nidda 62a נדה

Kimonia und Aschlag.

Hat man es untergetaucht und darauf reine Dinge zubereitet, dann die sieben Mittel darübergehen lassen, und [der Fleck] ist nicht gewichen – so ist es Farbe; die reinen Dinge sind rein, und man braucht es nicht unterzutauchen. Ist er gewichen oder verblasst – so ist es ein Fleck; die reinen Dinge sind unrein, und man muss es untertauchen.

Was ist nüchterner Speichel? Jeder [Speichel eines Menschen], der nichts gekostet hat. Graupenwasser – von gekauten Graupen gespaltener Bohnen, die sich von selbst gespalten haben. Urin – der gegoren ist.

Und man muss mit jedem einzelnen dreimal reiben. Hat man sie nicht in ihrer Reihenfolge darübergehen lassen, oder hat man die sieben Mittel auf einmal darübergehen lassen, so hat man gar nichts getan.

GEMARA: Es wurde gelehrt: Alexandrinisches Natron, nicht aber Natron aus Antipatris.

Borit: Raw Jehuda sagte: Das ist Ahala. Es wurde doch gelehrt: „das Borit und das Ahal“! Was ist vielmehr Borit? Schwefel.

Man wandte ein: Man fügte ihnen hinzu: Lewizin und Leunin, Borit und Ahal. Wäre Borit Schwefel – unterliegt der etwa dem Brachjahr? Wir haben doch gelernt: Dies ist die Regel: Alles, was eine Wurzel hat, unterliegt dem Brachjahr, und alles, was keine Wurzel hat, unterliegt nicht dem Brachjahr. Was ist vielmehr Borit? Ahala. Und es wurde doch gelehrt: „das Borit und das Ahal“! – Es sind zwei Arten von Ahala.

Kimonia: Raw Jehuda sagte: Schelof Doz. Und Aschlag: Schmuel sagte: Ich habe die Seefahrer danach gefragt, und sie sagten: Es heißt Aschlaga, findet sich zwischen den Löchern der Perlen, und man holt es mit einem eisernen Nagel heraus.

„Hat man es untergetaucht und darauf zubereitet“ usw. Die Rabbanan lehrten: Hat man die sieben Mittel darübergehen lassen, und er ist nicht gewichen, [dann] Zafun, und er ist gewichen – so sind seine reinen Dinge unrein.

Zafun entfernt doch auch Farbe! Vielmehr: Hat man sechs Mittel darübergehen lassen, und er ist nicht gewichen, hat man Zafun darübergehen lassen, und er ist gewichen – so sind seine reinen Dinge unrein; denn hätte man das siebte von vornherein darübergehen lassen, wäre er vielleicht gewichen.

Es wurde anderswo gelehrt: Hat man die sieben Mittel darübergehen lassen, und er ist nicht gewichen, hat man sie wiederholt, und er ist gewichen – so sind seine reinen Dinge rein.

Rabbi Seira sagte: Das lehrten sie nur von den reinen Dingen, die zwischen der ersten und der zweiten Wäsche zubereitet wurden; aber bei reinen Dingen, die nach der zweiten Wäsche zubereitet wurden, sind seine reinen Dinge unrein, denn er hat darauf Wert gelegt, und er ist gewichen.