Man untersucht es Abschnitt für Abschnitt.
בודקו שכונות שכונות
Nidda 61b נדה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Ist darauf Samenerguss verloren gegangen: Ist es neu, untersucht man es mit einer Nadel; ist es abgenutzt, untersucht man es in der Sonne. Es wurde gelehrt: Ein Abschnitt ist nicht kleiner als drei Fingerbreiten.
אבדה בו שכבת זרע חדש בודקו במחט שחוק בודקו בחמה תנא אין שכונה פחותה משלש אצבעות
Die Rabbanan lehrten: Ein Kleidungsstück, in dem Kilajim [Mischgewebe] verloren gegangen ist – man darf es nicht einem Götzendiener verkaufen und nicht zu einer Satteldecke für einen Esel machen; aber man macht daraus Totengewänder. Raw Josef sagte: Das besagt, dass die Gebote in der kommenden Zukunft aufgehoben sind.
ת"ר בגד שאבד בו כלאים הרי זה לא ימכרנו לעובד כוכבים ולא יעשנו מרדעת לחמור אבל עושה ממנו תכריכין למת אמר רב יוסף זאת אומרת מצות בטלות לעתיד לבא
Abaje sagte zu ihm – und manche sagen: Raw Dimi –: Rabbi Mani sagte doch, Rabbi Jannai sagte: Das lehrten sie nur für die Totenklage; ihn aber darin zu begraben, ist verboten! Er sagte zu ihm: Wurde dazu nicht gesagt: Rabbi Jochanan sagte: Sogar um ihn darin zu begraben?
א"ל אביי ואי תימא רב דימי והא א"ר מני א"ר ינאי לא שנו אלא לספדו אבל לקוברו אסור א"ל לאו איתמר עלה א"ר יוחנן אפילו לקוברו
Und Rabbi Jochanan folgt seiner Ansicht, denn Rabbi Jochanan sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Unter den Toten frei“ (Ps 88,6)? Sobald ein Mensch stirbt, wird er frei von den Geboten.
ור' יוחנן לטעמיה דא"ר יוחנן מאי דכתיב (תהלים פח, ו) במתים חפשי כיון שמת אדם נעשה חפשי מן המצות
Rafram bar Papa sagte, Raw Chisda sagte: Ein Kleidungsstück, in dem Kilajim verloren gegangen ist – man färbt es, und es ist erlaubt. Rawa sagte zu Rafram bar Papa: Woher hat der Alte das?
אמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא בגד שאבד בו כלאים צובעו ומותר א"ל רבא לרפרם בר פפא מנא ליה לסבא הא
Er sagte zu ihm: Es ist unsere Mischna, denn wir haben gelernt: Man untersucht, bis man auf Felsen gelangt; und ist nichts da, sage: Ein Rabe hat sie weggetragen. So auch hier: Wolle und Flachs zusammen nehmen die Farbe nicht [gleich] an; und da es nicht erkennbar ist, sage: [Der Faden] ist herausgefallen.
א"ל מתני' היא דתנן בודק עד שמגיע לסלע ואי ליכא אימר עורב נטלה הכי נמי עמרא וכיתנא בהדדי לא סליק להו צבעא וכיון דלא ידיע אימר מנתר נתר
Raw Acha, der Sohn des Raw Jewa, sagte im Namen des Mar Sutra: Wer einen Leinenfaden in seinen Wollmantel einsetzt, ihn [wieder] herauszieht und nicht weiß, ob er ihn herausgezogen hat oder nicht – es ist in Ordnung.
אמר רב אחא בריה דרב ייבא משמיה דמר זוטרא האי מאן דרמי חוטא דכיתנא בגלימיה דעמרא ונתקיה ולא ידע אי נתיק אי לא נתיק שפיר דמי
Was ist der Grund? Nach der Tora steht „Schaatnes“ geschrieben – erst wenn es gekämmt, gesponnen und gezwirnt ist; nur die Gelehrten haben darüber eine Verordnung erlassen; und da er nicht weiß, ob er ihn herausgezogen hat, ist es erlaubt.
מ"ט מדאורייתא שעטנז כתיב עד שיהיה שוע טווי ונוז ורבנן הוא דגזרו ביה וכיון דלא ידע אי נתקיה שרי
Raw Aschi wandte dagegen ein: Sage doch: entweder gekämmt oder gesponnen oder gezwirnt! – Die Halacha folgt Mar Sutra, da der Allbarmherzige sie in einem einzigen Wort zusammengefasst hat.
מתקיף לה רב אשי אימר או שוע או טווי או נוז והלכתא כמר זוטרא מדאפקינהו רחמנא בחדא לישנא
Die Rabbanan lehrten: Ein gefärbtes Kleidungsstück verunreinigt wegen eines Flecks. Rabbi Natan bar Josef sagt: Es verunreinigt nicht wegen eines Flecks, denn man hat die farbigen Kleider für die Frau nur eingeführt, um ihre Flecken zu erleichtern.
ת"ר בגד צבוע מטמא משום כתם רבי נתן בר יוסף אומר אינו מטמא משום כתם שלא תקנו בגדי צבעונין לאשה אלא להקל על כתמיהן
„Eingeführt“? Was haben sie eingeführt? Vielmehr: Die farbigen Kleider wurden der Frau nur erlaubt, um ihre Flecken zu erleichtern. – „Erlaubt“ – daraus folgt, dass sie verboten waren?
תקנו מאי תקנינהו אלא שלא הותרו בגדי צבעונין לאשה אלא להקל על כתמיהן הותרו מכלל דאסירי
Ja, denn wir haben gelernt: Im Krieg des Vespasian verordneten sie [ein Verbot] gegen die Kronen der Bräutigame und gegen die Handtrommel; sie wollten [auch] gegen die farbigen Kleider verordnen, [doch] sie sagten: Dies ist besser, um ihre Flecken zu erleichtern.
אין דתנן בפולמוס של אספסינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס בקשו לגזור על בגדי צבעונין אמרי הא עדיפא כדי להקל על כתמיהן
MISCHNA: Sieben Mittel lässt man über den Fleck gehen: nüchternen Speichel, Graupenwasser, Urin, Natron, Borit,
מתני׳ שבעה סמנין מעבירין על הכתם רוק תפל ומי גריסין ומי רגלים ונתר ובורית
Original: Niddah 61b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.