Nidda 5b נדה

muss man da noch [über die Zeit] von Untersuchung zu Untersuchung fragen?

Man könnte meinen: [Bei der Zeit] von Stunde zu Stunde haben die Rabbanan den Verlust der reinen Dinge bei ihr berücksichtigt, aber [bei der Zeit] von Untersuchung zu Untersuchung nicht; so lehrt er uns [das].

„Wie [ist zu verstehen]: Ihr genügt ihre Stunde“ usw. Wozu muss er lehren: „Saß sie auf dem Bett und war mit reinen Dingen beschäftigt“? Er lehre doch: „War sie mit reinen Dingen beschäftigt, ging weg und sah [Blut]“!

Das lehrt er uns: Der Grund ist, dass ihr ihre Stunde genügt; [bei] von Stunde zu Stunde aber verunreinigt sie auch das Bett. Das unterstützt Seiri, denn Seiri sagte: [In den] 24 Stunden der Nidda macht sie Lager und Sitz [unrein], sodass sie einen Menschen verunreinigen, sodass er Kleider verunreinigt.

Nun ist doch dieses Bett eine Sache, die keinen Verstand hat, um befragt zu werden, und bei jeder Sache, die keinen Verstand hat, um befragt zu werden, ist der Zweifel rein! – Seiri erklärte es: wenn ihre Freundinnen sie im Bett tragen, sodass es [als] Hand ihrer Freundinnen gilt.

Und jetzt, da Rabbi Jochanan gesagt hat: Über einen Zweifel an Unreinheit, der durch Menschenhand kommt, fragt man, sogar bei einem Gefäß, das auf dem Boden liegt, als hätte es Verstand, um befragt zu werden – [gilt es] auch, wenn ihre Freundinnen sie nicht im Bett tragen.

Die Sache selbst: Rabbi Jochanan sagte: Über einen Zweifel an Unreinheit, der durch Menschenhand kommt, fragt man, sogar bei einem Gefäß, das auf dem Boden liegt, als hätte es Verstand, um befragt zu werden.

Man wandte ein: Hüllte sich einer in seinen Mantel, und reine und unreine Dinge waren an seiner Seite, und reine und unreine Dinge oberhalb seines Kopfes – ist es zweifelhaft, ob er berührt hat, zweifelhaft, ob er nicht berührt hat, so ist er rein; ist es aber unmöglich, ohne dass er berührt hat, ist er unrein.

Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Man sagt zu ihm: Wiederhole es [, um zu sehen, ob man berührt]. Sie sagten zu ihm: Bei reinen Dingen wiederholt man nicht.

Weshalb [ist er rein]? Das ist doch ein Zweifel an Unreinheit, der durch Menschenhand kommt!

Ausgenommen ist jener [Fall], denn Raw Oschaja lehrte [darüber]: Im privaten Bereich ist der Zweifel unrein, im öffentlichen Bereich rein.

Die Sache selbst: Seiri sagte: [In den] 24 Stunden der Nidda macht sie Lager und Sitz [unrein], sodass sie einen Menschen verunreinigen, sodass er Kleider verunreinigt.

Ist das so? Als doch Awimi aus Be Chosai kam, kam er und brachte eine Baraita in seiner Hand mit: [In den] 24 Stunden der Nidda sind ihr Lager und ihr Sitz wie ihre Berührung. Heißt das nicht: Wie ihre Berührung keinen Menschen verunreinigt, so verunreinigt auch ihr Lager keinen Menschen?

Rawa sagte: Meinst du denn so? Es ist ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn ein Tongefäß, das mit festem Verschluss versehen ist und im Zelt des Toten gerettet wird [d. h. rein bleibt], [in den] 24 Stunden der Nidda nicht gerettet wird, ist es da nicht recht, dass Lager und Sitze, die im Zelt des Toten nicht gerettet werden, [in den] 24 Stunden der Nidda nicht gerettet werden?

Aber Awimi aus Be Chosai sagt doch eine Baraita! – Sage: Ihr Lager und ihr Sitz sind