Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 4Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Eine Frau, die ihre Notdurft verrichtet und Blut sieht – Rabbi Meir sagt: Wenn sie steht, ist sie unrein, und wenn sie sitzt, ist sie rein. Rabbi Jose sagt: So oder so ist sie rein.
מתני׳ האשה שהיא עושה צרכיה וראתה דם רבי מאיר אומר אם עומדת טמאה ואם יושבת טהורה ר' יוסי אומר בין כך ובין כך טהורה
Ein Mann und eine Frau, die ihre Notdurft in ein Becken verrichteten, und man fand Blut auf dem Wasser – Rabbi Jose erklärt es für rein, und Rabbi Schimon erklärt es für unrein, denn es ist nicht die Art des Mannes, Blut auszuscheiden; vielmehr gilt die Annahme, dass Blut von der Frau kommt.
איש ואשה שעשו צרכיהן לתוך הספל ונמצא דם על המים רבי יוסי מטהר ורבי שמעון מטמא שאין דרך האיש להוציא דם אלא שחזקת דמים מן האשה
GEMARA: Was ist anders beim Stehen, dass wir sagen, der Urin fließe zur Quelle zurück und bringe Blut? Auch beim Sitzen sollten wir sagen, der Urin fließe zur Quelle zurück und bringe Blut!
גמ׳ מאי שנא עומדת דאמרינן מי רגלים הדור למקור ואייתי דם יושבת נמי נימא מי רגלים הדור למקור ואייתי דם
Rabbi Abba sagte: Wenn sie am Rand des Beckens sitzt und in das Becken hinein im Strahl ausscheidet, und man fand Blut im Becken; denn wäre es so, dass es kam, nachdem das Wasser zu Ende war, hätte es sich am Rand des Beckens finden müssen.
אמר ר' אבא ביושבת על שפת הספל ומזנקת בתוך הספל ונמצא דם בתוך הספל דאם איתא דבתר דתמו מיא אתא על שפת הספל איבעי ליה לאשתכוחי
Sagt Rabbi Meir[unrein] nur bei einem einfachen Zweifel, erklärt er aber bei einem doppelten Zweifel nicht für unrein? Oder vielleicht macht es keinen Unterschied?
כי אמר רבי מאיר בחד ספקא אבל בספק ספקא לא מטמא או דלמא לא שנא
Wenn dem so ist: Jetzt, da Rabbi Meir beim doppelten Zweifel für unrein erklärt, braucht man es beim einfachen Zweifel [noch zu sagen]? – Um dir die Kraft des Rabbi Jose kundzutun, der sogar beim einfachen Zweifel für rein erklärt.
א"ה השתא רבי מאיר בספק ספקא מטמא בחד ספקא מיבעיא להודיעך כחו דרבי יוסי דאפילו בחד ספקא מטהר
Statt beim einfachen Zweifel zu streiten, um dir die Kraft des Rabbi Jose kundzutun, sollten sie beim doppelten Zweifel streiten, um dir die Kraft des Rabbi Meir kundzutun! – Die Kraft der Erlaubnis ist ihm wichtiger.
ואדמיפלגי בחד ספק להודיעך כחו דר' יוסי ליפלגו בספק ספקא להודיעך כחו דר' מאיר כח דהיתרא עדיף ליה
Und Rabbi Jochanan sagte: Wenn Rabbi Meir es sagt, dann beim einfachen Zweifel; beim doppelten Zweifel aber sagt er es nicht. – Wenn dem so ist, sollte er lehren: „Rabbi Meir und Rabbi Jose erklären es für rein“! – Ja, so ist es auch; aber da er mit Rabbi Jose geendet hat, beginnt er mit [der Ansicht des]Rabbi Jose.
ור' יוחנן אמר כי קאמר רבי מאיר בחד ספקא אבל בספק ספקא לא אמר אם כן ליתני ר"מ ור' יוסי מטהרין אין הכי נמי ואיידי דסליק מרבי יוסי פתח בדרבי יוסי
Und wenn Rabbi Jose schon beim einfachen Zweifel für rein erklärt, braucht man es beim doppelten Zweifel [noch zu sagen]? – Man könnte meinen, das gilt nur nachträglich, aber nicht von vornherein; das lässt er uns hören.
ורבי יוסי בחד ספקא מטהר בספק ספקא מיבעיא מהו דתימא הני מילי דיעבד אבל לכתחלה לא קא משמע לן
Es wurde entsprechend Rabbi Jochanan gelehrt: Ein Mann und eine Frau, die ihre Notdurft in ein Becken verrichteten, und man fand Blut auf dem Wasser – Rabbi Meir und Rabbi Jose erklären es für rein, und Rabbi Schimon erklärt es für unrein.
תניא כוותיה דרבי יוחנן איש ואשה שעשו צרכיהן לתוך הספל ונמצא דם על המים רבי מאיר ורבי יוסי מטהרין ור' שמעון מטמא
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Eine Frau, die sitzt – was sagt Rabbi Schimon? Sagt Rabbi Schimon[unrein] nur bei einer Stehenden, weil sie [dabei] gepresst wird, bei einer Sitzenden aber nicht? Oder vielleicht macht es keinen Unterschied?
איבעיא להו אשה יושבת מה לי אמר רבי שמעון כי אמר רבי שמעון בעומדת דדחיק לה עלמא אבל יושבת לא או דלמא לא שנא
Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Sitzt sie, führt sie [das Blut] zurück; steht sie, führt sie es nicht zurück – Worte des Rabbi Meir. Rabbi Jose sagt: So oder so führt sie es zurück. Rabbi Schimon sagt: So oder so führt sie es nicht zurück.
ת"ש דתניא יושבת תולה עומדת אינה תולה דברי ר"מ רבי יוסי אומר בין כך ובין כך תולה ר"ש אומר בין כך ובין כך אינה תולה
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Ein Mann und eine Frau, die sitzen – was sagt Rabbi Schimon? Sagt Rabbi Schimon[unrein] bei einer Stehenden, weil sie gepresst wird, und bei einer Sitzenden, weil es ein einfacher Zweifel ist, beim doppelten Zweifel aber sagt er es nicht? Oder vielleicht macht es keinen Unterschied?
איבעיא להו איש ואשה יושבין מה לי א"ר שמעון כי אמר רבי שמעון עומדת דדחיק לה עלמא ויושבת דחד ספק אבל בספק ספקא לא אמר או דלמא לא שנה
Komm und höre: Da Rabbi Schimon sagte: „Es gilt die Annahme, dass Blut von der Frau kommt“, macht es keinen Unterschied, ob sie stehen, und keinen Unterschied, ob sie sitzen.
ת"ש כיון דא"ר שמעון חזקת דמים מן האשה ל"ש עומדין ולא שנא יושבין
Saßen sie auf einer Steinbank oder auf der Bank eines Badehauses – Rabbi Nechemja erklärt sie für rein, denn Rabbi Nechemja pflegte zu sagen: Alles, was keine Unreinheit annimmt, nimmt keine Flecken an.
ישבו על ספסל של אבן או על האיצטבא של מרחץ רבי נחמיה מטהר שהיה רבי נחמיה אומר כל דבר שאינו מקבל טומאה אינו מקבל כתמים
Original: Niddah 59b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.