Nidda 54b נדה

Die Tage der Geburt, an denen sie nicht sieht – zählen sie zur Zählung ihrer Siwa?

Raw Kahana sagte: Komm und höre: Sah sie zwei [Tage lang] und hatte am dritten eine Fehlgeburt und weiß nicht, was sie fehlgeboren hat,

so ist dies zweifelhaft Siwa, zweifelhaft Geburt;

sie bringt ein Opfer, und es wird nicht gegessen; und die Tage ihrer Geburt, an denen sie nicht sieht, zählen für sie zur Zählung ihrer Siwa.

Raw Papa sagte: Dort ist es anders: Da man sagen kann, sie sei eine Wöchnerin eines Knaben, zählen alle jene sieben zusätzlichen [Tage], die wir ihr geben, für sie zur Zählung ihrer Siwa.

Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, sagte zu Raw Papa: Bei einer Wöchnerin eines Knaben gibt es einen Zweifel, bei einer Wöchnerin eines Mädchens gibt es keinen Zweifel? Schließe also vielmehr daraus, dass sie zählen! Schließe es daraus.

Neun Tage unrein und neun Tage rein: Sie verkehrt acht Tage innerhalb von achtzehn.

Zehn Tage unrein und zehn Tage rein: Die Tage ihres Verkehrs sind wie die Tage ihrer Siwa; und ebenso bei hundert und ebenso bei tausend.

Wir kehren zu dir zurück, [Abschnitt] „Ba Siman“.

MISCHNA: Das Blut der Nidda und das Fleisch eines Toten verunreinigen feucht und verunreinigen trocken; aber der Ausfluss [des Sav], der Schleim, der Speichel, das Kriechtier, das Aas und der Samenerguss verunreinigen feucht und verunreinigen nicht trocken. Können sie aber eingeweicht werden und in ihren früheren Zustand zurückkehren, so verunreinigen sie feucht und verunreinigen trocken.

Und wie lange dauert ihr Einweichen? In lauwarmem Wasser vierundzwanzig Stunden. Rabbi Jose sagt: Fleisch eines Toten, das trocken ist und nicht eingeweicht werden und in seinen früheren Zustand zurückkehren kann, ist rein.

GEMARA: Woher diese Dinge? Chiskija sagte: Denn die Schrift sagt: „und die an ihrer Nidda Leidende“ (Lev 15,33) – ihr Fluss ist wie sie: Wie sie verunreinigt, so verunreinigt auch ihr Fluss.

Wir haben [es für] Feuchtes gefunden; Trockenes, woher haben wir es? Rabbi Jizchak sagte: Die Schrift sagt: „wird sein“ (Lev 15,19) – in seinem Zustand soll es sein.

Sage doch: Das gilt [nur] bei Feuchtem, das trocken geworden ist; von Anfang an Trockenes, woher haben wir es? Und ferner das, was wir gelernt haben: Wer etwas wie eine Schale, wie Staub, wie ein Haar, wie rote Mücken fehlgebiert, soll es ins Wasser werfen; lösen sie sich auf, ist sie unrein – woher haben wir es? – „Wird sein“ ist eine Erweiterung.

Wenn dem so ist: Wie sie Lager und Sitz [unrein] macht, um einen Menschen und Kleider zu verunreinigen, so soll auch ihr Blut Lager und Sitz [unrein] machen, um einen Menschen und Kleider zu verunreinigen! – Ist denn ihr Blut etwas, das Lager und Sitz haben kann?

Und nach deiner Ansicht: Ist denn ein aussätziger Stein etwas, das Lager und Sitz haben kann, dass ein Vers ihn ausschließen musste? Denn es wurde gelehrt: Man könnte meinen, ein aussätziger Stein mache Lager und Sitz [unrein], um einen Menschen und Kleider zu verunreinigen.

Und es ist [doch] ein Schluss: Wenn schon der Sav, der nicht durch Eintreten verunreinigt, Lager und Sitz [unrein] macht, um einen Menschen und Kleider zu verunreinigen, ist es dann nicht folgerichtig, dass ein aussätziger Stein, der durch Eintreten verunreinigt, Lager und Sitz verunreinigt, um einen Menschen und Kleider zu verunreinigen?

Die Schrift lehrt: „der Sav“ (Lev 15,4) – der Sav, nicht aber ein aussätziger Stein. Der Grund ist also, dass die Schrift ihn ausgeschlossen hat; wäre es nicht so, würde er verunreinigen!

Und daraus [die Antwort]: Sagst du nicht „der Sav“, nicht aber ein aussätziger Stein? So sagt auch hier die Schrift: „worauf sie sitzt“ (Lev 15,23) – sie, nicht aber ihr Blut.