Nidda 3b נדה

Ein Unterschied zwischen ihnen besteht darin, [die Fälle von] Fass, Tauchbad und Gasse einander entgegenzuhalten: Nach jener Fassung kann man sie einander entgegenhalten, nach diesen Fassungen kann man sie nicht entgegenhalten.

Und was ist [der Unterschied] zwischen dieser Fassung und jener Fassung? Nach Abaje gibt es [einen Unterschied beim] Wattebausch,

nach Rawa gibt es [einen Unterschied beim] fest eingepressten Wattebausch.

Es wird [in einer Baraita] gelehrt entsprechend dieser Fassung: „Denn wäre das Blut von Anfang an da gewesen, wäre es gekommen.“ Hillel sagte zu Schammai: Stimmst du nicht zu bei einem Korb, in dem man reine Dinge in dieser Ecke verwendet hat, und dann fand man ein Kriechtier in einer anderen Ecke, dass die früheren reinen Dinge unrein sind? Er sagte zu ihm: Aber –

was ist der Unterschied zwischen diesem und jenem? Dieser [Korb] hat Ränder [am Boden], jene [Frau] hat keine Ränder.

Rawa sagte: Der Grund Schammais ist wegen der Aufhebung [des Gebots] „Seid fruchtbar und mehrt euch“. So wird auch gelehrt: Schammai sagte zu Hillel: Wenn dem so ist, hast du die Töchter Israels vom „Seid fruchtbar und mehrt euch“ abgehalten.

Und wer diese Fassung lehrt – es wird doch entsprechend jener Fassung gelehrt: „Denn wäre das Blut von Anfang an da gewesen, wäre es gekommen“! – Dort ist es Hillel, der [ihn] unterbrochen hat: Er meinte, der Grund Schammais sei: „Denn wäre das Blut von Anfang an da gewesen, wäre es gekommen“, und hielt ihm den Korb entgegen.

Und Schammai sagte zu ihm: Mein Grund ist wegen der Aufhebung von „Seid fruchtbar und mehrt euch“; und auch nach dem, womit du [mich] unterbrochen hast, indem du mir den Korb entgegenhältst: Dieser hat Ränder, und jene hat keine Ränder.

Und wer jene Fassung lehrt – es wird doch entsprechend dieser Fassung gelehrt: „wegen der Aufhebung von ‚Seid fruchtbar und mehrt euch‘“!

So sprach Hillel zu Schammai: Ja, du sagst als Grund: „Denn wäre das Blut von Anfang an da gewesen, wäre es gekommen“; doch mache einen Zaun um deine Worte, denn worin unterscheidet es sich von der ganzen Tora, bei der wir einen Zaun machen?

Er sagte zu ihm: Wenn dem so ist, hast du die Töchter Israels vom „Seid fruchtbar und mehrt euch“ abgehalten. Und Hillel? Spreche ich etwa von „Seid fruchtbar und mehrt euch“? Für reine Dinge spreche ich!

Und Schammai? Auch für reine Dinge nicht, denn wenn dem so ist, wird sein Herz ihn pochen [d. h. er wird ängstlich sein], und er wird sich [von ihr] fernhalten.

(Ränder, untersucht, bedeckt, in der Ecke – Merkzeichen.) Es wurde gesagt: Ein Korb, in dem man reine Dinge in dieser Ecke verwendet hat, und man fand ein Kriechtier in einer anderen Ecke – Chiskija sagte: Die früheren reinen Dinge sind rein. Rabbi Jochanan sagte: Die früheren reinen Dinge sind unrein. Aber (Bet) Schammai und Hillel stimmen doch beim Korb überein, dass die früheren reinen Dinge unrein sind!

Wo Schammai und Hillel übereinstimmen, ist es ein Korb, der Ränder hat; wo Chiskija und Rabbi Jochanan streiten, ist es ein Korb, der keine Ränder hat.

Wenn er keine Ränder hat, was ist der Grund Rabbi Jochanans? – Er hat keine Ränder [am Boden], aber er hat Randwülste [am oberen Rand].

Aber es wird doch gelehrt: Wer zehn Eimer Wasser nacheinander schöpft, und man findet ein Kriechtier in einem von ihnen, so ist dieser unrein, und alle [anderen] sind rein. Und Resch Lakisch sagte im Namen Rabbi Jannais: Das wurde nur gelehrt, wenn [der Eimer] keine Randwülste hat; hat er aber Randwülste, sind alle unrein.

Wollen wir sagen, Chiskija hält nicht [die Ansicht] Rabbi Jannais? – Wasser spült [das Kriechtier] hinaus, Früchte spülen nicht hinaus.

Oder auch: Auf das Wasser achtet er nicht, auf Früchte achtet er.

Und wenn du willst, sage ich: Wo Schammai und Hillel übereinstimmen, ist es ein Korb, der nicht untersucht ist;