Nidda 30a נדה

Nun, wie viele Tage der Reinheit sind es? Sechsundsechzig. Zieh die dritte Woche ab, in der wir sie [schon] haben untertauchen lassen, so bleiben neunundfünfzig. Neunundfünfzig und fünfunddreißig sind vierundneunzig; es sind aber fünfundneunzig – wozu dient [das letzte]?

Raw Jirmeja aus Difti sagte: Etwa wenn sie in der Dämmerung zu uns kam, sodass wir ihr ein zusätzliches Tauchbad auferlegen.

Und nach Bet Hillel, die sagen, wer am langen Tag untergetaucht ist, braucht kein [weiteres] Tauchbad – wozu dienen die fünfunddreißig?

Achtundzwanzig – wie wir gesagt haben; und in jener fünften Woche lässt man sie jede einzelne Nacht untertauchen – sage, es ist das Ende der Nidda.

Wozu brauche ich zehn Wochen? Achteinhalb genügen doch!

Da er eine halbe Woche lehrt, vervollständigt er sie; und da er eine unreine Woche lehrt, lehrt er auch eine reine Woche.

Da ist doch aber [noch] das Tauchbad der Flussbehafteten!

Das [Tauchbad] vor dem Verkehr zählt er, das nach dem Verkehr zählt er nicht.

Und nach Bet Schammai, der [auch] das [Tauchbad] nach dem Verkehr zählt, sollte er auch das Tauchbad der Flussbehafteten zählen! – Er spricht von der Geburt, vom Fluss spricht er nicht.

Da ist doch aber die im Zustand des Flusses Gebärende! – Die im Zustand des Flusses Gebärende zählt er, bloßen Fluss zählt er nicht.

In der ersten Woche, in der sie zu uns kam, sollte man sie [auch] am Tag untertauchen lassen – vielleicht hat sie an jedem einzelnen Tag ihre gezählten [Tage] vollendet!

Wer ist [der Autor] dieser [Lehre]? Es ist Rabbi Akiwa, der sagt: Wir verlangen, dass die Tage vor uns gezählt werden.

Am Ende der ersten Woche sollte man sie [einmal] untertauchen lassen! – Von einer [Fluss-]Woche spricht er nicht.

Am ersten Tag, an dem sie zu uns kam, sollte man sie untertauchen lassen – vielleicht ist sie eine, die Tag gegen Tag abwartet! – Er spricht von der großen Flussbehafteten, von der kleinen Flussbehafteten spricht er nicht.

Schließe daraus dreierlei: Schließe daraus, dass es Rabbi Akiwa ist, der sagt: Wir verlangen, dass die Tage vor uns gezählt werden;

und schließe daraus, dass es Rabbi Schimon ist, der sagt: Doch die Weisen sagten: Es ist verboten, so zu verfahren, damit sie nicht in einen Zweifel gerät;

und schließe daraus, dass das Tauchbad zu seiner Zeit ein Gebot ist. Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda aber sagt: Es genügt ihr, dass das Tauchbad am Ende erfolgt; und wir sagen nicht, das Tauchbad zu seiner Zeit sei ein Gebot.

MISCHNA: Hat eine Frau am vierzigsten Tag eine Fehlgeburt, so braucht sie kein Kind zu befürchten; am einundvierzigsten Tag hält sie [die Tage] für einen Knaben, für ein Mädchen und für eine Nidda ein.

Rabbi Jischmael sagt: Am einundvierzigsten Tag hält sie [die Tage] für einen Knaben und für eine Nidda ein; am einundachtzigsten Tag hält sie [sie] für einen Knaben, für ein Mädchen und für eine Nidda ein; denn der Knabe ist am Einundvierzigsten vollendet und das Mädchen am Einundachtzigsten. Die Weisen aber sagen: Sowohl die Bildung des Knaben als auch die Bildung des Mädchens – die eine wie die andere am Einundvierzigsten.

GEMARA: Weshalb wurde der Knabe erwähnt?

Wenn wegen der Tage der Unreinheit – er lehrt doch [schon] das Mädchen; und wenn wegen der Tage der Reinheit –