Nidda 28a נדה

und kleine Öffnungen für rein; und du schließt daraus: Der Grund ist, dass sein Gerippe erhalten ist; wenn nicht, ist er rein.

Im Gegenteil, schließe daraus in die andere Richtung: [Nur weil] sein Gerippe erhalten ist, erklärte man bei ihm kleine Öffnungen für rein; wenn nicht, sind auch kleine Öffnungen unrein, denn jede einzelne ist geeignet, ein Glied nach dem anderen hinauszuschaffen.

Rabina sagte zu Raw Aschi: Rabbi Jochanan, der [dies] sagte – nach wem? Nach Rabbi Elieser? Denn wir haben gelernt: Asche von Verbrannten – Rabbi Elieser sagt: Ihr Maß ist ein Viertel [Kaw].

Wie ist der Fall eines Toten, der verbrannt wurde, dessen Gerippe aber erhalten ist? Abaje sagte: Etwa wenn man ihn auf einer Lederdecke (Katabla) verbrannt hat. Rawa sagte: Etwa wenn man ihn auf einem Polster (Apodarim) verbrannt hat. Rabina sagte: Etwa wenn [die Glieder] bloß angesengt wurden.

Die Rabbanan lehrten: Bringt eine Frau eine abgetrennte Hand oder einen abgetrennten Fuß als Fehlgeburt zur Welt, so ist die Mutter mit der Unreinheit einer Gebärenden unrein, und man befürchtet nicht, sie könnten von einem geschlossenen Körper stammen.

Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna sagten beide: Man gewährt ihr keine Tage der Reinheit. Was ist der Grund? Ich sage: Ihre Geburt liegt [schon] weiter zurück.

Raw Josef wandte ein: Hat eine Frau eine Fehlgeburt, und man weiß nicht, was sie fehlgeboren hat, so hält sie [die Tage] für einen Knaben und für ein Mädchen ein. Wenn du aber meinst, in jedem derartigen Fall sage ich: Ihre Geburt liegt weiter zurück, so sollte er [auch] lehren: und für eine Nidda!

Abaje sagte: Hätte er gelehrt: „und für eine Nidda“, so hätte ich gesagt, sie bringt ein Opfer, und es wird nicht gegessen. Er lässt uns hören, dass es gegessen wird.

Raw Huna sagte: Hat ein Fötus seine Hand herausgestreckt und sie wieder zurückgezogen, so ist seine Mutter mit der Unreinheit einer Gebärenden unrein, denn es heißt: „Und es geschah, als sie gebar, da streckte einer die Hand heraus“ (Gen 38,28).

Raw Jehuda wandte ein: Hat ein Fötus seine Hand herausgestreckt, so braucht seine Mutter in keiner Hinsicht etwas zu befürchten. Raw Nachman sagte: Mir wurde es von Raw Huna selbst erklärt: Befürchten muss sie es, Tage der Reinheit aber gewähren wir ihr nicht, bis sein größerer Teil herausgekommen ist.

Aber er sagt doch: Seine Mutter braucht in keiner Hinsicht etwas zu befürchten! Abaje sagte: Sie braucht nach der Tora in keiner Hinsicht etwas zu befürchten, nach rabbinischer Anordnung aber muss sie es befürchten. Aber er führt doch einen Vers an! – Es ist rabbinisch, und der Vers ist bloß eine Anlehnung.

MISCHNA: Bringt eine Frau einen Tumtum oder einen Androgynos als Fehlgeburt zur Welt, so hält sie [die Tage] für einen Knaben und für ein Mädchen ein.

Einen Tumtum und einen Knaben, einen Androgynos und einen Knaben – so hält sie [die Tage] für einen Knaben und für ein Mädchen ein. Einen Tumtum und ein Mädchen, einen Androgynos und ein Mädchen – so hält sie [die Tage] nur für ein Mädchen ein.

Kam [das Kind] zerstückelt oder verkehrt herum heraus – sobald sein größerer Teil herausgekommen ist, gilt es als geboren. Kam es auf natürliche Weise heraus – [erst] wenn der größere Teil seines Kopfes herausgekommen ist. Und was ist der größere Teil seines Kopfes? Sobald seine Stirn herausgekommen ist.

GEMARA: Nun, wenn er bei einem Tumtum allein und bei einem Androgynos allein sagt, sie halte [die Tage] für einen Knaben und für ein Mädchen ein, ist es dann bei einem Tumtum und einem Knaben, einem Androgynos und einem Knaben überhaupt nötig?

Es ist nötig. Du könntest sagen: Da Rabbi Jizchak gesagt hat: Gibt die Frau zuerst Samen, gebiert sie einen Knaben; gibt der Mann zuerst Samen, gebiert sie ein Mädchen – so würde ich sagen: Da dieser ein Knabe ist, ist auch jener ein Knabe. Er lässt uns hören: Ich sage, beide haben zugleich Samen gegeben, und dieser ist ein Knabe und jener ein Mädchen.

Raw Nachman sagte im Namen Raws: Ein Tumtum oder ein Androgynos, die Weißes oder Rotes gesehen haben – man ist ihretwegen nicht schuldig wegen des Betretens des Heiligtums, und man verbrennt ihretwegen keine Teruma.

Haben sie Weißes und Rotes zugleich gesehen, so ist man nicht schuldig wegen des Betretens des Heiligtums, aber man verbrennt ihretwegen die Teruma, denn es heißt: „Vom Männlichen bis zum Weiblichen