Nidda 25b נדה

und zerstört es; sondern man untersucht es in Öl, denn Öl ist weich und macht es klar. Und man sieht es nur in der Sonne.

Wie untersucht man es? „Wie untersucht man es?“ – wie wir gesagt haben! Vielmehr: Womit untersucht man es, um festzustellen, ob es männlich oder weiblich ist?

Abba Schaul bar Nasch – und manche sagen, Abba Schaul bar Ramasch – sagt: Man bringt einen Span, dessen Spitze glatt ist, und bewegt ihn an jener Stelle; bleibt er hängen, so ist bekannt, dass es männlich ist, und wenn nicht, so ist bekannt, dass es weiblich ist.

Raw Nachman sagte, Rabba bar Awuha sagte: Das wurde nur [für die Bewegung] von unten nach oben gelehrt; von den Seiten aber sage ich: Das sind die Wände der Gebärmutter.

Raw Ada bar Ahawa sagte: Es wurde gelehrt: Wenn es weiblich ist, gleicht sie einem gespaltenen Gerstenkorn. Raw Nachman wandte dagegen ein: Vielleicht ist es [nur] der Strang der Hoden? Abaje sagte: Jetzt, wo die Hoden selbst nicht erkennbar sind, sollte der Strang der Hoden erkennbar sein?

Raw Amram sagte: Es wurde gelehrt: Seine zwei Oberschenkel sind wie zwei Fäden aus Karmesin; und Raw Amram sagte dazu: wie die des Einschlags. Und seine zwei Arme sind wie zwei Fäden aus Karmesin; und Raw Amram sagte dazu: wie die der Kette.

Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Scharfsinniger, handle nicht [nach einer Entscheidung], bevor es Haare hat. Hat Schmuel das denn gesagt? Schmuel hat doch gesagt: Ob diese oder jene – sie muss es berücksichtigen!

Raw Ami bar Schmuel sagte: Mir hat es der Meister Schmuel selbst erklärt: Zur Berücksichtigung muss sie es berücksichtigen; Tage der Reinheit aber geben wir ihr nicht, bevor es Haare hat.

Heißt das, dass Schmuel im Zweifel war? Zu jener Fruchtblase, die vor den Meister Schmuel kam, sagte er doch: Diese ist einundvierzig Tage alt; und er rechnete vom Tag, an dem sie zum Tauchbad gegangen war, bis zu jenem Tag, und es waren nur vierzig Tage.

Und er sagte zu ihnen: Dieser [Mann] hat [ihr] in der Nidda beigewohnt. Man fesselte ihn, und er gestand. – Schmuel ist anders, denn seine Kraft war groß.

„Eine, die einen Sandal ausstößt“ usw. Die Rabbanan lehrten: Ein Sandal gleicht einem Meeresfisch; ursprünglich ist er ein Kind, nur ist er zerdrückt worden. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Ein Sandal gleicht der Zunge eines großen Stieres. Im Namen unserer Lehrer bezeugten sie: Ein Sandal benötigt eine Gesichtsgestalt.

Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Die Halacha ist: Ein Sandal benötigt eine Gesichtsgestalt … Raw Ada sagte, Raw Josef sagte, Rabbi Jizchak sagte: Ein Sandal benötigt eine Gesichtsgestalt, und sei es auch an seiner Rückseite – vergleichbar einem Menschen, der seinen Nächsten geohrfeigt hat, sodass dieser sein Gesicht nach hinten drehte.

In den Tagen Rabbi Jannais wollte man einen Sandal, der keine Gesichtsgestalt hat, für rein erklären. Rabbi Jannai sagte zu ihnen: Ihr habt [damit] die Kinder für rein erklärt!

Es wird doch gelehrt: Im Namen unserer Lehrer bezeugten sie: Ein Sandal benötigt eine Gesichtsgestalt! Raw Bibi bar Abaje sagte, Rabbi Jochanan sagte: Aus dem Zeugnis Rabbi Nechunjas wurde diese Mischna gelehrt. Rabbi Se’ira sagte: Raw Bibi hat sich diese Lehre verdient; denn ich und er saßen vor Rabbi Jochanan, als er diese Lehre sagte, und er kam [mir] zuvor und sagte sie, und so hat er sie sich verdient.

Warum hat man den Sandal erwähnt? Gibt es denn keinen Sandal, mit dem kein Kind ist?

Wenn mit ihm ein Mädchen geboren wurde – ja; [aber] womit befassen wir uns hier? Wenn mit ihm ein Knabe geboren wurde.

Du hättest sonst gesagt: Da Raw Jizchak bar Ami gesagt hat: [Wenn] die Frau zuerst Samen ergießt, gebiert sie einen Knaben; [wenn] der Mann zuerst Samen ergießt, gebiert sie ein Mädchen – weil dieses männlich ist, ist auch jenes männlich.

Daher lässt er uns hören: Sage, beide haben gleichzeitig Samen ergossen; dieses ist männlich und jenes weiblich.

Eine andere Erklärung: Wenn sie ein Mädchen vor Sonnenuntergang und den Sandal nach Sonnenuntergang gebiert,

zählt sie den Beginn der Nidda[-Zeit] nach dem ersten und den Beginn der Nidda nach dem letzten.

Der Sandal, den wir gelernt haben