Nidda 21a נדה

Der Scharon-Wein wird wie Karmel-Wein beurteilt: unverdünnt und nicht gemischt, neu und nicht alt.

Raw Jizchak bar Awdimi sagte: Und alle prüft man nur in einem flachen tiberischen Becher. Was ist der Grund? Abaje sagte: Einen [Becher] aus aller Welt, der ein Log fasst, macht man aus einer Mine [Metall]; zwei Log, macht man ihn aus zwei Minen. Einen flachen tiberischen Becher, selbst wenn er zwei Log fasst, macht man aus einer Mine; und weil er dünn ist, erkennt man darin besser.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Jede Hand“.

MISCHNA: Eine, die ein Gewebestück ausstößt – wenn Blut dabei ist, ist sie unrein, und wenn nicht, ist sie rein. Rabbi Jehuda sagt: So oder so ist sie unrein.

Eine, die [etwas] wie eine Schale, wie ein Haar, wie Staub, wie rote Mücken ausstößt, soll es ins Wasser werfen; wenn es sich auflöst, ist sie unrein, und wenn nicht, ist sie rein.

Eine, die [etwas] wie Fische, Heuschrecken, Ungeziefer und Gewürm ausstößt – wenn Blut dabei ist, ist sie unrein, und wenn nicht, ist sie rein.

Eine, die eine Art Vieh, Wild oder Vogel ausstößt, ob unrein oder rein – wenn es männlich ist, soll sie [die Tage] wie für einen Knaben sitzen, und wenn es weiblich ist, soll sie wie für ein Mädchen sitzen.

Und wenn es nicht bekannt ist, soll sie wie für einen Knaben und für ein Mädchen sitzen – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Alles, was nichts von der Gestalt eines Menschen an sich hat, ist kein Kind.

GEMARA: Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Rabbi Jehuda erklärte nur bei einem Gewebestück von den vier Arten von Blut für unrein; bei einem von den übrigen Arten von Blut aber ist sie rein.

Rabbi Jochanan aber sagte: Bei einem von den vier Arten von Blut ist sie nach Ansicht aller unrein, bei einem von den übrigen Arten von Blut ist sie nach Ansicht aller rein.

Sie streiten nur, wenn sie ausgestoßen hat und nicht weiß, was sie ausgestoßen hat. Rabbi Jehuda meint: Geh nach der Mehrheit der Gewebestücke, und die Mehrheit der Gewebestücke ist von den (Arten der) vier Arten von Blut. Die Rabbanan aber meinen: Wir sagen nicht, die Mehrheit der Gewebestücke sei von den vier Arten von Blut.

Ist dem so? Als Raw Hoschaja aus Nehardea kam, kam er und brachte eine Baraita in seiner Hand mit: Eine, die ein rotes, schwarzes, grünliches oder weißes Gewebestück ausstößt – wenn Blut dabei ist, ist sie unrein, und wenn nicht, ist sie rein. Rabbi Jehuda sagt: So oder so ist sie unrein. Das ist ein Einwand gegen Schmuel in einem Punkt und gegen Rabbi Jochanan in zwei.

Gegen Schmuel in einem: Denn Schmuel sagte, Rabbi Jehuda erklärte nur bei einem Gewebestück von den vier Arten von Blut für unrein; hier lehrt er doch grünlich und weiß, und Rabbi Jehuda streitet!

Und wenn du sagst, Rabbi Jehuda streitet bei rot und schwarz, aber bei grünlich und weiß nicht – für wen lehrt er dann grünlich und weiß?

Wollte man sagen, für die Rabbanan – jetzt, wo die Rabbanan [sogar] rot und schwarz für rein erklären, ist es bei grünlich und weiß noch eine Frage? Vielmehr doch für Rabbi Jehuda, und er streitet.

Und ferner gegen Rabbi Jochanan, der sagte, bei einem von den vier Arten von Blut sei sie nach Ansicht aller unrein; hier lehrt er doch rot und schwarz, und die Rabbanan streiten!

Und wenn du sagst, die Rabbanan streiten bei grünlich und weiß, aber bei rot und schwarz nicht – für wen lehrt er dann rot und schwarz?

Wollte man sagen, für Rabbi Jehuda – jetzt, wo grünlich und weiß unrein ist, ist es bei rot und schwarz noch eine Frage? Vielmehr doch für die Rabbanan, und sie streiten.

Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Sie streiten darüber, ob ein Öffnen des Mutterschoßes ohne Blut möglich ist, und [zwar] im Streit dieser Tannaim; denn es wird gelehrt: Hatte sie zwei [Tage] schwere Wehen und am dritten eine Fehlgeburt, und sie weiß nicht, was sie ausgestoßen hat,