Nidda 16a נדה

[etwas] wie eine Fehlgeburt.

Es heißt doch aber: „um festzustellen, ob es männlich oder weiblich war“?

So ist es gemeint: Ein Kohen kam und spähte hinein, um festzustellen, ob sie eine Fehlgeburt ausgestoßen hatte oder ob sie [nur] Wind ausgestoßen hatte; und wenn du sagst, sie habe eine Fehlgeburt ausgestoßen, um festzustellen, ob [diese] männlich oder weiblich war.

Und wenn du willst, sage ich: Da Wiesel und Marder dort häufig sind, haben sie es gewiss weggeschleppt.

Man fragte Raw Nachman: Sind die Wesatot [die festen Periodenzeiten] aus der Tora oder rabbinisch?

Er sagte zu ihnen: Da Huna, unser Gefährte, im Namen Raws gesagt hat: Eine Frau, die einen Wesset hat, und die Zeit ihres Wesset ist gekommen, und sie hat sich nicht untersucht, und schließlich hat sie [Blut] gesehen – sie muss ihren Wesset berücksichtigen und muss ihr Sehen berücksichtigen; folglich sind die Wesatot aus der Tora.

Manche sagen, so sagte er zu ihnen: Der Grund ist, dass sie gesehen hat; hat sie aber nicht gesehen, so berücksichtigt man es nicht; folglich sind die Wesatot rabbinisch.

Es wurde gesagt: Eine Frau, die einen Wesset hat, und die Zeit ihres Wesset ist gekommen, und sie hat sich nicht untersucht, und schließlich hat sie sich untersucht – Raw sagt: Hat sie sich untersucht und sich unrein gefunden, ist sie unrein; rein, ist sie rein. Schmuel aber sagt: Selbst wenn sie sich untersucht und rein gefunden hat, ist sie dennoch unrein, denn „der Gast“ kommt zu seiner Zeit.

Wollen wir sagen, dass sie über die Wesatot streiten, indem der eine meint, sie seien aus der Tora, und der andere meint, sie seien rabbinisch?

Rabbi Seira sagte: Alle meinen, die Wesatot sind aus der Tora; hier [handelt es sich darum,] dass sie sich innerhalb der Dauer des Wesset untersucht hat, dort, dass sie sich nicht innerhalb der Dauer des Wesset untersucht hat.

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Sie streiten über die Wesatot selbst: Der eine meint, die Wesatot sind aus der Tora, und der andere meint, die Wesatot sind rabbinisch.

Raw Scheschet sagte: Wie [ein Streit von] Tannaim: Rabbi Elieser sagt: Sie ist unrein als Nidda.

Und Rabbi Jehoschua sagt: Sie soll untersucht werden. Und diese Tannaim sind wie jene Tannaim, denn es wird gelehrt: Rabbi Meir sagt: Sie ist unrein als Nidda; die Weisen aber sagen: Sie soll untersucht werden.

Abaje sagte: Auch wir haben es gelernt, denn wir haben gelernt: Rabbi Meir sagt: Wenn sie sich in einem Versteck befand und die Zeit ihres Wesset kam und sie sich nicht untersuchte, ist sie rein, denn Angst vertreibt das Blut. Der Grund ist, dass Angst vorhanden ist; ist aber keine Angst vorhanden, ist sie unrein; folglich sind die Wesatot aus der Tora.

Wollen wir sagen, dass diese Tannaim auch hierin streiten? Denn es wird gelehrt: Eine, die Blut infolge einer Wunde sieht, selbst innerhalb der Tage ihrer Nidda, ist rein – Worte des Rabban Schimon ben Gamliel.

Rabbi sagt: Wenn sie einen Wesset hat, muss sie ihren Wesset berücksichtigen.

Streiten sie nicht etwa darin, dass der eine meint, die Wesatot sind aus der Tora, und der andere meint, die Wesatot sind rabbinisch?

Rabina sagte: Nein, alle meinen, die Wesatot sind rabbinisch, und hier streiten sie darüber, ob der Ort der Gebärmutter unrein ist.

Rabban Schimon ben Gamliel meint: Die Frau ist rein, das Blut aber ist unrein, weil es durch die Gebärmutter kommt.

Und Rabbi sagte zu ihm: Wenn du den Wesset berücksichtigst, ist auch die Frau unrein; und wenn du den Wesset nicht berücksichtigst, ist der Ort der Gebärmutter rein.

MISCHNA: Bet Schammai sagen: Sie braucht zwei Prüftücher für jeden einzelnen Beischlaf, oder sie soll beim Licht der Lampe Verkehr haben. Bet Hillel sagen: Es genügt ihr mit zwei Prüftüchern für die ganze Nacht.