Nidda 15b נדה

Das wurde nur gelehrt, wenn sie keine feste Periode für Tage hat, sondern eine feste Periode für Tage und Sprünge [zusammen]; da die Sache von einer Handlung abhängt, sage: Sie ist nicht gesprungen und hat nicht gesehen. Hat sie aber eine feste Periode für Tage, darf er keinen Verkehr haben.

Er ist der Ansicht, die Perioden seien aus der Tora.

Rabba bar bar Chana sagte: Selbst wenn sie eine feste Periode für Tage hat, ist sie erlaubt. Er ist der Ansicht, die Perioden seien rabbinisch.

Raw Schmuel sagte im Namen Rabbi Jochanans: Eine Frau, die eine feste Periode hat – ihr Mann berechnet die Tage ihrer Periode und kommt zu ihr.

Raw Schmuel bar Jeiwa sagte zu Rabbi Abba: Sagte Rabbi Jochanan [das] sogar [bei] einer jungen [Frau], die sich scheut unterzutauchen?

Er sagte zu ihm: Hat Rabbi Jochanan es etwa [bei] einer gesagt, die sicher gesehen hat? Sag, Rabbi Jochanan sagte es [bei einer, bei der es] zweifelhaft ist, ob sie gesehen hat, zweifelhaft, ob sie nicht gesehen hat; und selbst wenn du sagst, sie hat gesehen, sage, sie ist untergetaucht.

Aber [bei einer, die] sicher gesehen hat – wer sagt, dass sie untergetaucht ist? Es ist ein Zweifel gegenüber einer Gewissheit, und ein Zweifel hebt eine Gewissheit nicht auf.

Und nicht? Es wird doch gelehrt: Ein Genosse, der gestorben ist und einen Speicher voll Früchte hinterlassen hat, selbst wenn sie [erst] eintägig sind, gelten sie als in Ordnung gebracht [verzehntet]. Hier aber ist es sicher Unverzehntetes, zweifelhaft, ob verzehntet, zweifelhaft, ob nicht verzehntet, und es kommt ein Zweifel und hebt eine Gewissheit auf!

Dort ist es Gewissheit gegen Gewissheit, nach Raw Chanina Chosaa, denn Raw Chanina Chosaa sagte: Man vermutet von einem Genossen, dass er nichts aus seiner Hand gibt, was nicht in Ordnung gebracht ist.

Und wenn du willst, sage ich: Es ist Zweifel gegen Zweifel, nach Rabbi Oschaja, denn Rabbi Oschaja sagte: Ein Mensch darf mit seinem Getreide eine List anwenden und es mit seiner Spreu einbringen, damit sein Vieh davon frisst und es vom Zehnten befreit ist.

Und hebt ein Zweifel wirklich keine Gewissheit auf? Es wird doch gelehrt: Es geschah mit der Magd eines Olivenpressers in Rimmon, dass sie eine Fehlgeburt in eine Grube warf, und ein Kohen kam und blickte hinein, um zu erfahren, ob es männlich oder weiblich war.

Und der Fall kam vor die Weisen, und sie erklärten ihn für rein, weil Wiesel und Marder dort häufig sind.

Hier aber hat sie sicher eine Fehlgeburt geworfen, zweifelhaft, ob sie sie fortgeschleppt haben, zweifelhaft, ob sie sie nicht fortgeschleppt haben – und es kommt ein Zweifel und hebt eine Gewissheit auf!

Sage nicht: „Sie warf eine Fehlgeburt in eine Grube“, sondern sage: