Sagt ihr vielleicht nach Rabbi Akiwa, dass sie ihren Beischläfer verunreinigt? Sie sagten zu ihm: Wir haben es nicht gehört.
שמא כרבי עקיבא אתם אומרים שמטמאה את בועלה אמרו לו לא שמענו
Nidda 15a נדה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihnen: So haben es die Weisen in Jawne erklärt: Hat sie nicht so lange gewartet, dass sie vom Bett heruntersteigen und ihr Gesicht abspülen kann, so ist dies innerhalb der Zeit, und sie sind zweifelhaft unrein und von einem Opfer befreit, aber zu einem Schwebe-Schuldopfer verpflichtet.
אמר להם כך פרשו חכמים ביבנה לא שהתה כדי שתרד מן המטה ותדיח את פניה תוך זמן הוא זה וטמאין מספק ופטורין מקרבן וחייבין באשם תלוי
Hat sie so lange gewartet, dass sie vom Bett heruntersteigen und ihr Gesicht abspülen kann, so ist dies nach der Zeit.
שהתה כדי שתרד מן המטה ותדיח את פניה אחר הזמן הוא זה
Und ebenso, wenn sie [vor der Entdeckung] von Stunde zu Stunde und von Untersuchung zu Untersuchung gewartet hat: Ihr Beischläfer ist unrein wegen Berührung, aber nicht unrein wegen Beischlafs. Rabbi Akiwa sagt: Er ist auch unrein wegen Beischlafs. Rabbi Jehuda, der Sohn Rabban Jochanans ben Sakkai, sagt: Ihr Mann darf in das Heiligtum eintreten und Räucherwerk darbringen.
וכן כששהתה מעת לעת ומפקידה לפקידה בועלה מטמא משום מגע ואינו מטמא משום בועל רבי עקיבא אומר אף מטמא משום בועל רבי יהודה בנו של רבן יוחנן בן זכאי אומר בעלה נכנס להיכל ומקטיר קטורת
Es stimmt nach Raw Chisda: Deshalb erklären die Rabbanan [ihn] für rein.
בשלמא לרב חסדא היינו דמטהרי רבנן
Aber nach Raw Aschi – weshalb erklären die Rabbanan [ihn] für rein?
אלא לרב אשי אמאי מטהרי רבנן
Und wolltest du sagen, wenn kein Tuch in ihrer Hand ist – er hätte doch [unterscheiden] müssen: „ein Tuch in ihrer Hand“ und „kein Tuch in ihrer Hand“! Das ist schwierig.
וכי תימא דאין עד בידה האי עד בידה ואין עד בידה מיבעי ליה קשיא
„Rabbi Jehuda, der Sohn Rabban Jochanans ben Sakkai, sagt: Ihr Mann darf in das Heiligtum eintreten und Räucherwerk darbringen.“ Das sollte sich [schon] daraus ergeben, dass er in den 24 Stunden der Nidda [die Frau] berührt hat!
רבי יהודה בנו של רבן יוחנן בן זכאי אומר בעלה נכנס להיכל ומקטיר קטורת ותיפוק ליה דהוה נוגע במעת לעת שבנדה
Er spricht nach Schammai, der sagt: Allen Frauen genügt ihre Stunde.
הוא דאמר כשמאי דאמר כל הנשים דיין שעתן
Und es sollte sich daraus ergeben, dass er ein Samenergussbehafteter ist! – Wenn er seinen Beischlaf nicht vollendet hat.
ותיפוק ליה דהוה בעל קרי בשלא גמר ביאתו
„Und die Weisen stimmen Rabbi Akiwa bei einer, die einen Fleck sieht, zu.“ Raw sagte: rückwirkend, und es ist [nach] Rabbi Meir.
ומודים חכמים לרבי עקיבא ברואה כתם אמר רב למפרע ורבי מאיר היא
Und Schmuel sagte: von jetzt an und weiter, und es ist [nach] den Rabbanan. – „Von jetzt an und weiter“ – das ist doch selbstverständlich!
ושמואל אמר מכאן ולהבא ורבנן היא מכאן ולהבא פשיטא
Man könnte meinen: Da die 24 Stunden rabbinisch sind und die Flecken rabbinisch sind – wie sie in den 24 Stunden ihren Beischläfer nicht verunreinigt, so verunreinigt sie auch bei Flecken ihren Beischläfer nicht. So lehrt er uns [das].
מהו דתימא הואיל ומעת לעת דרבנן וכתמים דרבנן מה מעת לעת לא מטמאה את בועלה אף כתמים לא מטמאה את בועלה קא משמע לן
Und sage doch: So ist es auch! – Dort liegt kein geschlachteter Ochse vor dir; hier liegt ein geschlachteter Ochse vor dir.
ואימא הכי נמי התם אין שור שחוט לפניך הכא יש שור שחוט לפניך
Und ebenso sagte Resch Lakisch: rückwirkend, und es ist [nach] Rabbi Meir. Rabbi Jochanan sagte: von jetzt an und weiter, und es ist [nach] den Rabbanan.
וכן אמר ריש לקיש למפרע ורבי מאיר היא רבי יוחנן אמר מכאן ולהבא ורבנן היא
MISCHNA: Alle Frauen gelten für ihre Männer als rein. Für die von der Reise Kommenden gelten ihre Frauen als rein.
מתני׳ כל הנשים בחזקת טהרה לבעליהן הבאין מן הדרך נשיהן להן בחזקת טהרה
GEMARA: Wozu muss er „die von der Reise Kommenden“ lehren? Man könnte meinen: Das gilt nur dort, wo er in der Stadt ist, da sie es sich zu Herzen nimmt und sich untersucht; aber dort, wo er nicht in der Stadt ist, da sie es sich nicht zu Herzen nimmt, nicht. So lehrt er uns [das].
גמ׳ למה ליה למתני הבאין מן הדרך סד"א הני מילי היכא דאיתיה במתא דרמיא אנפשה ובדקה אבל היכא דליתא במתא דלא רמיא אנפשה לא קא משמע לן
Resch Lakisch sagte im Namen Rabbi Jehuda Nessias: Und zwar, wenn er kommt und sie innerhalb der Tage ihrer Zeitspanne antrifft.
אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה והוא שבא ומצאה בתוך ימי עונתה
Raw Huna sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn sie keine feste Periode hat; hat sie aber eine feste Periode, darf er keinen Verkehr haben.
אמר רב הונא ל"ש אלא שאין לה וסת אבל יש לה וסת אסור לשמש
Wohin geht das? Im Gegenteil, das Umgekehrte ist einleuchtend: Hat sie keine feste Periode, sage, sie hat gesehen; hat sie eine feste Periode – die Periode ist ihr fest!
כלפי לייא אדרבה איפכא מסתברא אין לה וסת אימא חזאי יש לה וסת וסת קביע לה
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Raw Huna sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn die Zeit ihrer Periode nicht gekommen ist; ist aber die Zeit ihrer Periode gekommen, ist sie verboten. Er ist der Ansicht, die Perioden seien aus der Tora.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב הונא ל"ש אלא שלא הגיע שעת וסתה אבל הגיע שעת וסתה אסורה קסבר וסתות דאורייתא
Rabba bar bar Chana sagte: Selbst wenn die Zeit ihrer Periode gekommen ist, ist sie erlaubt. Er ist der Ansicht, die Perioden seien rabbinisch.
רבה בר בר חנה אמר אפילו הגיע שעת וסתה נמי מותרת קסבר וסתות דרבנן
רב אשי מתני הכי אמר רב הונא
Original: Niddah 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.