Nidda 11a נדה

immer wieder Blut fließen ließen – ihnen genügt [ihre Stunde] alle Tage ihrer Schwangerschaft, und ihnen genügt [ihre Stunde] alle Tage ihres Stillens – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jose, Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon sagen: Sie sagten „Ihnen genügt ihre Stunde“ nur beim ersten Sehen; beim zweiten aber verunreinigt sie von Stunde zu Stunde und von Untersuchung zu Untersuchung.

„Und wenn sie das erste [Blut gesehen hat]“ usw. Raw Huna sagte: Sprang sie und sah [Blut], sprang sie und sah, sprang sie und sah, so hat sie sich eine feste Periode festgesetzt. Wofür? Wollte man sagen: für die Tage – an jedem Tag, an dem sie nicht springt, sieht sie doch nicht!

Vielmehr für die Sprünge. Aber es wird doch gelehrt: Jede [Periode], die sie infolge äußerer Einwirkung festsetzt, selbst viele Male, setzt keine feste Periode fest. Heißt das nicht: Sie setzt überhaupt keine feste Periode fest?

Nein, sie setzt keine feste Periode für die Tage allein und für die Sprünge allein fest; aber sie setzt sich eine feste Periode für die Tage und die Sprünge [zusammen] fest. – Für die Tage allein – das ist doch selbstverständlich! – Raw Aschi sagte: Etwa, wenn sie am ersten Tag der Woche sprang und sah, und am ersten Tag der Woche sprang und sah, [und am Schabbat sprang sie und sah nicht,] und am ersten Tag der Woche sah sie ohne Sprung.

Man könnte meinen: Die Sache hat sich rückwirkend herausgestellt, dass es der Tag ist, der es verursacht, und nicht der Sprung. So lehrt er uns, dass auch der Sprung von gestern es verursacht hat; und dass sie [gestern] nicht sah, ist, weil die Zeit [der Wirkung] des Sprungs noch nicht gekommen war.

Eine andere Fassung: Raw Huna sagte: Sprang sie und sah, sprang sie und sah, sprang sie und sah, so hat sie sich eine feste Periode für die Tage festgesetzt und nicht für die Sprünge. Wie ist das beschaffen? Raw Aschi sagte: Wenn sie am ersten Tag der Woche sprang und sah, und am ersten Tag der Woche sprang und sah, (und am Schabbat sprang sie und sah nicht,) und am (nächsten) ersten Tag der Woche sah sie ohne Sprung; denn dort hat sich die Sache herausgestellt, dass es der Tag ist, der es verursacht.

MISCHNA: Obwohl sie sagten, ihr genüge ihre Stunde, muss sie sich untersuchen – außer der Nidda und der, die [die Tage] im Blut der Reinheit verbringt.

Und sie benutzt [beim ehelichen Verkehr] Prüftücher – außer der, die [die Tage] im Blut der Reinheit verbringt, und der Jungfrau, deren Blut rein ist.

Und zweimal muss sie sich untersuchen: morgens und in der Abenddämmerung, und zu der Stunde, da sie sich anschickt, ihrem Mann beizuwohnen. Mehr als sie [müssen sich] Frauen von Kohanim [untersuchen], zu der Stunde, da sie von der Teruma essen. Rabbi Jehuda sagt: Auch zur Zeit, da sie vom Essen der Teruma ablassen.

GEMARA: „Außer der Nidda“ – denn innerhalb der Tage ihrer Nidda braucht sie keine Untersuchung.

Das passt nach Rabbi Schimon ben Lakisch, der sagt: Eine Frau setzt sich eine feste Periode innerhalb der Tage ihres Flusses fest, aber eine Frau setzt sich keine feste Periode innerhalb der Tage ihrer Nidda fest – gut. Aber nach Rabbi Jochanan, der sagt: Eine Frau setzt sich eine feste Periode innerhalb der Tage ihrer Nidda fest – sie soll sich untersuchen, vielleicht hat sie sich eine feste Periode festgesetzt!

Rabbi Jochanan kann dir sagen: Wenn ich [das] sage, dann dort, wo sie es aus einer verschlossenen Quelle gesehen hat; hat sie es aber aus einer offenen Quelle gesehen, sage ich [es] nicht.

„Und der, die [die Tage] im Blut der Reinheit verbringt.“ Man meinte, [gemeint sei eine,] die [die Tage] im Blut der Reinheit verbringen will.

Das passt nach Raw, der sagt: Es ist eine einzige Quelle; die Tora hat sie für unrein erklärt, und die Tora hat sie für rein erklärt – gut.

Aber nach Levi, der sagt: Es sind zwei Quellen – sie soll sich untersuchen, vielleicht hat jene unreine Quelle noch nicht aufgehört! – Levi kann dir sagen: Wer ist dies?