und der Mann ist es, dessen Feld überschwemmt wurde? Und wir sagten zu ihm: Das ist [schon] eine Mischna: Die sagt „Ich bin dir unrein“, hat die Ketubba.
וגברא הוא דנסתחפה שדהו ואמרינן ליה מתני' היא האומרת טמאה אני לך יש לה כתובה
Nedarim 91a נדרים
Worum handelt es sich? Wollte man sagen, um die Frau eines Israeliten – wenn mit Einwilligung, hat sie denn eine Ketubba? Und wenn durch Gewalt, wird sie denn dem Mann verboten? Vielmehr um die Frau eines Kohen – wenn mit Einwilligung, hat sie denn eine Ketubba? Steht sie etwa schlechter da als die Frau eines Israeliten mit Einwilligung? Vielmehr doch wohl durch Gewalt, und er lehrt: Sie hat die Ketubba.
במאי עסקינן אילימא באשת ישראל אי ברצון כלום יש לה כתובה ואי באונס מי קא מיתסרא על גברא ואלא באשת כהן אי ברצון כלום יש לה כתובה מי גרעה מאשת ישראל ברצון אלא לאו באונס וקתני יש לה כתובה
Man fragte sie: Sagte sie zu ihrem Mann: „Du hast dich von mir geschieden“ – wie ist es? Raw Hamnuna sagte: Komm und höre: „Die sagt: Ich bin dir unrein“ – selbst nach der späteren Mischna, die lehrt, sie wird nicht geglaubt, [gilt das nur] dort, wo sie lügen kann, weil sie weiß, dass ihr Mann es nicht von ihr weiß; bei „Du hast dich von mir geschieden“ aber, wo er es von ihr weiß, wird sie geglaubt, denn es gilt die Vermutung: Eine Frau ist nicht dreist gegenüber ihrem Mann.
איבעיא להו אמרה לבעלה גרשתני מהו אמר רב המנונא ת"ש האומרת טמאה אני לך דאפילו למשנה אחרונה דקתני לא מהימנא התם הוא דמשקרה דידעה דבעלה לא ידע בה אבל גבי גרשתני דידע בה מהימנא דחזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה
Rawa sagte zu ihm: Im Gegenteil, selbst nach der ersten Mischna, die lehrt, sie wird geglaubt, [gilt das nur] dort, weil sie sich nicht selbst herabwürdigen würde; hier aber, wo sie bisweilen ein [anderer] Mann stark anzieht, ist sie dreist und immer wieder dreist.
אמר ליה רבא אדרבה אפי' למשנה ראשונה דקתני מהימנא התם משום דלא עבידא לבזויי נפשה אבל הכא דזמנין דתקיף לה מן גברא מעיזה ומעיזה
Raw Mescharschija wandte ein: „Der Himmel [sei] zwischen mir und dir“ der ersten Mischna ist eine Widerlegung Rawas: Hier, wo sie keine Scham empfindet, lehrt er, dass sie geglaubt wird! – Rawa ist der Ansicht: Dort, da sie nicht umhinkann zu sagen: „Er schießt nicht wie ein Pfeil“, hätte sie es ihm nicht gesagt, wenn es nicht so wäre, wie sie sagt.
מתיב רב משרשיא השמים ביני לבינך דמשנה ראשונה תיובתא דרבא הכא דלית לה כיסופא וקתני דמהימנא קסבר רבא התם כיון דלא סגי לה דלא אמרה אין יורה כחץ אי לא איתא כדקאמרה לא אמרה ליה
„Der Himmel [sei] zwischen mir und dir“ der späteren Mischna sollte eine Widerlegung Raw Hamnunas sein: Hier weiß sie es, und ihr Mann weiß es von ihr, und er lehrt, dass sie nicht geglaubt wird!
השמים ביני לבינך דמשנה אחרונה תהוי תיובתא דרב המנונא והא הכא דידעה היא ובעלה ידע בה וקתני דלא מהימנא
Raw Hamnuna ist der Ansicht: Auch hier sagt sie es selbst: Mag er auch vom Beischlaf wissen – weiß er [etwa], ob er wie ein Pfeil schießt? Und deshalb lügt sie.
קסבר רב המנונא הכא נמי היא גופה אמרה נהי דבביאה ידע ביורה כחץ מי ידע ומשום הכי משקרא
Eine Frau pflegte an jedem Tag des Verkehrs zuvor [Wasser bereitzustellen], um ihrem Mann die Hände zu waschen. Eines Tages brachte sie ihm Wasser zum Waschen. Er sagte zu ihr: Diese Sache hat heute nicht stattgefunden. Sie sagte zu ihm: Wenn dem so ist, [war es] einer der fremden
ההיא איתתא דכל יומא דתשמיש מיקדמה משיא ידיה לגברא יומא חד אתיא ליה מיא לממשא אמר לה הדא מילתא לא הות האידנא אמרה ליה א"כ חד מן נכרים
Original: Nedarim 91a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.