Soll das heißen, dass dabei keine Tat vorlag?
למימרא דלא הוה ביה מעשה
Nedarim 90b נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man wandte ein: „Konam, dass ich von N. N. keinen Genuss habe und von dem, über den man sich befragen lässt“ – so lässt er sich zuerst wegen des ersten befragen und danach wegen des zweiten. Warum? Will er, soll er sich zuerst wegen dieses befragen lassen, und will er, soll er sich zuerst wegen jenes befragen lassen!
מיתיבי קונם שאיני נהנה לפלוני ולמי שנשאל עליו נשאל על הראשון ואח"כ נשאל על השני אמאי אי בעי על האי ניתשיל ברישא ואי בעי על האי ניתשיל ברישא
Wer weiß, welcher der erste und welcher der zweite ist?
מי יודע הי ראשון והי שני
Man wandte ein: „Konam, dass ich keinen Genuss habe, und ich will Nasiräer sein, sobald ich mich darüber befragen lasse“ – so lässt er sich wegen seines Gelübdes befragen und danach wegen seines Nasiräats. Warum? Will er, soll er sich zuerst wegen seines Gelübdes befragen lassen, und will er, soll er sich zuerst wegen seines Nasiräats befragen lassen! – Eine Widerlegung.
מיתיבי קונם שאיני נהנה והריני נזיר לכשאשאל עליו נשאל על נדרו ואח"כ נשאל על נזרו ואמאי אי בעי על נדרו ניתשיל ברישא ואי בעי על נזרו ניתשיל ברישא תיובתא
MISCHNA: Anfangs sagte man: Drei Frauen gehen hinaus [aus der Ehe] und erhalten die Ketubba: die sagt: „Ich bin dir unrein“; „Der Himmel [sei] zwischen mir und dir“; und „Ich sei abgesondert von den Juden“.
מתני׳ בראשונה היו אומרים שלש נשים יוצאות ונוטלות כתובה האומרת טמאה אני לך שמים ביני לבינך ונטולה אני מן היהודים
Später sagte man, damit eine Frau nicht ihre Augen auf einen anderen richte und sich gegen ihren Mann verderbe: Die sagt: „Ich bin dir unrein“, soll einen Beweis für ihre Worte bringen; „Der Himmel [sei] zwischen mir und dir“ – man soll auf dem Weg der Bitte vorgehen; „Und ich sei abgesondert von den Juden“ – er soll seinen Anteil annullieren, und sie verkehrt mit ihm und sei abgesondert von den Juden.
חזרו לומר שלא תהא אשה נותנת עיניה באחר ומקלקלת על בעלה האומרת טמאה אני לך תביא ראיה לדבריה השמים ביני לבינך יעשו דרך בקשה ונטולה אני מן היהודים יפר לחלקו ותהא משמשתו ותהא נטולה מן היהודים
GEMARA: Man fragte sie: Sagte sie zu ihrem Mann: „Ich bin unrein“ – darf sie Teruma essen? Raw Scheschet sagte: Sie isst, damit sie nicht ein übles Gerede über ihre Kinder aufbringe. Rawa sagte: Sie isst nicht; sie kann ja Profanes essen.
גמ׳ איבעיא להו אמרה לבעלה טמאה אני מהו שתאכל בתרומה רב ששת אמר אוכלת שלא תוציא לעז על בניה רבא אמר אינה אוכלת אפשר דאכלה חולין
Rawa sagte: Und Raw Scheschet gibt zu, dass sie, wenn sie verwitwet wurde, nicht isst. Denn was ist der Grund? Doch nur, damit sie nicht ein übles Gerede über ihre Kinder aufbringe; wird sie verwitwet oder geschieden, sagen [die Leute]: Jetzt [erst] wurde sie vergewaltigt.
אמר רבא ומודה רב ששת שאם נתארמלה שאינה אוכלת מידי הוא טעמא אלא משום תוציא לעז על בניה נתארמלה ונתגרשה אמרי השתא דאיתניסא
Raw Papa sagte: Rawa prüfte uns: Die Frau eines Kohen, die vergewaltigt wurde – hat sie [Anspruch auf] die Ketubba, oder hat sie keine Ketubba? Da Vergewaltigung beim Kohen wie Einwilligung beim Israeliten ist, hat sie keine Ketubba; oder vielleicht kann sie zu ihm sagen: Ich bin doch tauglich [geblieben],
אמר רב פפא בדיק לן רבא אשת כהן שנאנסה יש לה כתובה או אין לה כתובה כיון דאונס לגבי כהן כרצון לגבי ישראל דמי אין לה כתובה או דילמא מצי אמרה ליה אנא הא חזינא
Original: Nedarim 90b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.