vielleicht hat er es ihr [nur] für den Wein annulliert, worin sie Leiden hat; für die Totenunreinheit, worin sie kein Leiden hat, hat er es ihr nicht annulliert!
דלמא מיין דאית לה צערא הפר לה מטומאת מת דלית לה צערא לא הפר לה
Nedarim 83b נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man sagt: Auch bei der Totenunreinheit hat sie Leiden, denn es steht geschrieben: „Und der Lebende nehme es sich zu Herzen“ (Koh 7,2). Und es wurde gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Und der Lebende nehme es sich zu Herzen“? Wer [andere] betrauert, den wird man betrauern; wer [andere] beweint, den wird man beweinen; wer [andere] begräbt, den wird man begraben.
אמרי טומאת מת נמי אית לה צערא דכתיב (קהלת ז, ב) והחי יתן אל לבו ותניא היה ר' מאיר אומר מאי דכתיב והחי יתן אל לבו דיספוד יספדון ליה דיבכון יבכון ליה דיקבר יקברוניה
MISCHNA: [Sagt sie:] „Konam, dass ich keinen Genuss von den Menschen habe“, so kann er nicht annullieren, und sie kann Genuss haben von der Nachlese, vom Vergessenen und von der Feldecke.
מתני׳ קונם שאני נהנה לבריות אינו יכול להפר ויכולה היא ליהנות בלקט שכחה ובפאה
„Konam, Kohanim und Leviten sollen von mir keinen Genuss haben“ – sie nehmen [ihre Gaben] gegen seinen Willen. „Diese Kohanim und diese Leviten sollen von mir keinen Genuss haben“ – andere nehmen [sie].
קונם כהנים לוים נהנים לי יטלו על כרחו כהנים אלו ולוים אלו נהנים לי יטלו אחרים
GEMARA: Demnach ist es möglich, dass sie sich von dem Seinen ernährt; folglich ist der Ehemann nicht in „den Menschen“ eingeschlossen. Sage den Schlussteil: „Sie kann Genuss haben von der Nachlese, vom Vergessenen und von der Feldecke“ – aber von dem des Ehemannes isst sie nicht; demnach ist der Ehemann in „den Menschen“ eingeschlossen.
גמ׳ אלמא אפשר דמתזנה מדיליה מכלל דבעל לאו בכלל בריות הוא אימא סיפא יכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה אבל מדבעל לא אכלה אלמא בעל בכלל בריות הוא
Ulla sagte: Tatsächlich ist er nicht in „den Menschen“ eingeschlossen, und [es heißt]: Und ferner kann er nicht annullieren, weil sie Genuss haben kann von der Nachlese, vom Vergessenen und von der Feldecke.
אמר עולא לעולם לאו בכלל בריות הוא ועוד אין יכול להפר מפני שיכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה
Rawa sagte: Tatsächlich ist der Ehemann in „den Menschen“ eingeschlossen, und er gibt den Grund an: Aus welchem Grund kann er nicht annullieren? Weil sie Genuss haben kann von der Nachlese, vom Vergessenen und von der Feldecke.
רבא אמר לעולם בעל בכלל בריות הוא ומה טעם קאמר מה טעם אין יכול להפר מפני שיכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה
Raw Nachman sagte: Tatsächlich ist der Ehemann nicht in „den Menschen“ eingeschlossen, und so lehrt er: Ist sie geschieden, kann sie Genuss haben von der Nachlese, vom Vergessenen und von der Feldecke.
ר"נ אמר לעולם בעל לאו בכלל בריות הוא והכי קתני נתגרשה יכולה ליהנות בלקט שכחה ופאה
Original: Nedarim 83b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.