Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wir haben dort gelernt: Man annulliert Gelübde am Schabbat und lässt sich wegen Gelübden befragen, die für den Bedarf des Schabbats sind. Man fragte sie: Annulliert man Gelübde am Schabbat [nur] für den Bedarf des Schabbats, oder vielleicht auch nicht für den Bedarf?
תנן התם מפירין נדרים בשבת ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת איבעיא להו מפירין נדרים בשבת לצורך השבת או דלמא אפי' שלא לצורך
Komm und höre: Denn Raw Suti aus der Schule Raw Papis lehrte: Man annulliert Gelübde nur für den Bedarf des Schabbats. Raw Aschi sagte: Haben wir denn nicht so gelernt: „Gelobte sie bei Einbruch der Dunkelheit, so annulliert er ihr, bevor es dunkel wird“? Und wenn du sagst, für den Bedarf des Schabbats ja, nicht für den Bedarf des Schabbats nein – warum gerade bei Einbruch der Dunkelheit? Selbst mitten am Tag kann er nicht annullieren, wenn es nicht für den Bedarf ist!
ת"ש דתני רב זוטי דבי רב פפי אין מפירין נדרים אלא לצורך השבת אמר רב אשי הא לא תנן הכי נדרה עם חשיכה מפר לה עד שלא תחשך ואי אמרת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא מאי איריא חשכה אפי' בתוך היום אינו יכול להפר דשלא לצורך
Es ist ein Streit von Tannaim: Die Annullierung von Gelübden [ist möglich] den ganzen Tag; Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda und Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon sagten: von Zeitpunkt zu Zeitpunkt.
תנאי היא הפרת נדרים כל היום רבי יוסי ברבי יהודה ור"א בר' שמעון אמרו מעת לעת
Nach dem, der „den ganzen Tag“ sagt – ja, darüber hinaus nicht –, annulliert er selbst nicht für den Bedarf des Schabbats; nach dem, der „von Zeitpunkt zu Zeitpunkt“ sagt: für den Bedarf des Schabbats ja, nicht für den Bedarf des Schabbats nein.
למ"ד כל היום אין טפי לא אפילו שלא לצורך השבת מפר למאן דאמר מעת לעת לצורך השבת אין שלא לצורך השבת לא
„Und man lässt sich wegen Gelübden befragen, die für den Bedarf des Schabbats sind.“ Man fragte sie: [Nur] wenn sie [vorher] keine Zeit hatten, oder vielleicht [auch] wenn sie Zeit hatten? Komm und höre: Die Rabbanan befassten sich mit dem Sohn Raw Sutras, des Sohnes Raw Seiras, selbst bei Gelübden, für die sie noch bei Tag Zeit gehabt hatten.
ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת איבעיא להו כשלא היה להם פנאי או דלמא כשהיה להם פנאי ת"ש דאיזדקיקו ליה רבנן לבריה דרב זוטרא בריה דרב זעירא אפילו בנדרים שהיה להם פנאי מבעוד יום
Raw Josef wollte sagen: Man lässt sich am Schabbat wegen Gelübden befragen – bei einem einzelnen Sachkundigen ja, bei drei Laien nicht, weil es wie ein Gerichtsverfahren aussieht.
סבר רב יוסף למימר נשאלין נדרי' בשבת ביחיד מומחה אין בשלשה הדיוטות לא משום דמתחזי כדינא
Abaje sagte zu ihm: Da wir der Ansicht sind, [es geht] selbst stehend, selbst vor Verwandten und selbst in der Nacht, sieht es nicht wie ein Gerichtsverfahren aus.
א"ל אביי כיון דסבירא לן אפי' מעומד אפי' בקרובים ואפי' בלילה לא מיתחזי כדינא
Rabbi Abba sagte im Namen Raw Hunas im Namen Raws: Die Halacha ist: Man annulliert Gelübde in der Nacht. – Das ist doch [schon] unsere Mischna: „Gelobte sie in der Nacht zum Schabbat“! Sage vielmehr: Die Halacha ist: Man lässt sich in der Nacht befragen.
אמר ר' אבא אמר רב הונא אמר רב הלכה מפירין נדרים בלילה והא מתניתין היא נדרה בלילי שבת אלא אימא הלכה נשאלין בלילה
Rabbi Abba sagte zu Raw Huna: Hat Raw so gesagt? Er sagte zu ihm: „Er schwieg“ (ischtek). Er sagte zu ihm: Sagst du „er schwieg“ oder sagst du „er trank“ (schati)?
א"ל ר' אבא לרב הונא אמר רב הכי א"ל אישתיק אמר ליה אישתיק קא אמרת או שתי קאמרת
Raw Ika bar Awin sagte: Raw befasste sich mit [den Gelübden] Rabbas
אמר רב איקא בר אבין איזדקיק ליה רב לרבה
Original: Nedarim 77a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.