in einen Zweifel, und Rabbi Jose meint, ein Mensch bringe sich in einen Zweifel?
לספיקא ורבי יוסי סבר מעייל איניש נפשיה לספיקא
Nedarim 61b נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man wies auf einen Widerspruch hin: Wer zwei Gruppen von Töchtern von zwei Frauen hat und sagt: „Ich habe meine große Tochter angetraut“, und er weiß nicht, ob die Älteste der Älteren, oder die Älteste der Jüngeren, oder die Jüngste der Älteren, die älter ist als die Älteste der Jüngeren – so sind alle verboten – Worte Rabbi Meirs –, außer der Jüngsten der Jüngeren.
ורמינהי מי שיש לו שתי כיתי בנות משתי נשים ואמר קדשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות אם גדולה שבקטנות ואם קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות כולן אסורות דברי ר"מ חוץ מן הקטנה שבקטנות
Rabbi Jose sagt: Alle sind erlaubt außer der Ältesten der Älteren.
רבי יוסי אומר כולן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות
Rabbi Chanina bar Awdimi sagte, Raw sagte: Die Zuordnung ist vertauscht. Und es wird ja gelehrt: Dies ist die Regel: Bei allem, dessen Zeit festgesetzt ist, und er sagte „bis vor“ – Rabbi Meir sagt: bis es vorüber ist, und Rabbi Jose sagt: bis es herankommt.
אמר רבי חנינא בר אבדימי אמר רב מוחלפת השיטה והתניא זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד לפני ר"מ אומר עד שיצא ורבי יוסי אומר עד שיגיע:
MISCHNA: „Bis zur Ernte“, „bis zur Weinlese“, „bis zur Olivenlese“ – so ist es ihm nur verboten, bis es herankommt. Dies ist die Regel: Bei allem, dessen Zeit festgesetzt ist, und er sagte „bis es herankommt“, ist es ihm verboten, bis es herankommt; sagte er „bis es ist“, ist es ihm verboten, bis es vorüber ist. Und bei allem, dessen Zeit nicht festgesetzt ist, ob er „bis es ist“ oder „bis es herankommt“ sagte, ist es ihm nur verboten, bis es herankommt.
מתני׳ עד הקציר עד הבציר עד המסיק אינו אסור אלא עד שיגיע זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד שיגיע אסור עד שיגיע אמר עד שיהא אסור עד שיצא וכל שאין זמנו קבוע בין אמר עד שיהא בין אמר עד שיגיע אינו אסור אלא עד שיגיע
„Bis zum Sommer“, „bis es Sommer ist“ – bis die Leute beginnen, [Feigen] in Körben einzubringen; „bis der Sommer vorüber ist“ – bis man die Messer zusammenklappt.
עד הקיץ עד שיהא הקיץ עד שיתחילו העם להכניס בכלכלות עד שיעבור הקיץ עד שיקפילו המקצועות:
GEMARA: Es wird gelehrt: Der Korb, von dem sie sprachen, ist der Feigenkorb und nicht der Traubenkorb. Es wird gelehrt: Wer gelobt, sich der Sommerfrüchte zu enthalten, dem sind nur Feigen verboten. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Trauben gehören zu den Feigen.
גמ׳ תנא כלכלה שאמרו כלכלה של תאנים ולא כלכלה של ענבים תניא הנודר מפירות הקיץ אין אסור אלא בתאנים רשב"ג אומר ענבים בכלל תאנים
Was ist der Grund des ersten Tanna? Er meint: Feigen werden mit der Hand geschnitten, Trauben werden nicht mit der Hand geschnitten. Rabban Schimon ben Gamliel meint: Auch Trauben werden, wenn man sie ausbreitet, mit der Hand geschnitten.
מאי טעמא דתנא קמא קסבר תאנים מיקצצן בידא ענבים לא מיקצצן בידא רשב"ג סבר ענבים נמי כי מירדדן מיקצצן בידא:
„Bis der Sommer vorüber ist – bis man die Messer zusammenklappt.“ Es wird gelehrt: bis man die Mehrheit der Messer zusammenklappt.
עד שיעבור הקיץ עד שיכפלו המקצועות: תנא עד שיכפילו רוב המקצועות
Original: Nedarim 61b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.