Man sagte: Beim Zehnten ist es das Glätten [des Getreidehaufens], das ihn verursacht.
אמרי מעשר דיגון הוא דקא גרים ליה
Nedarim 59a נדרים
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rami bar Chama wandte ein: „Konam seien diese Früchte für mich“, „Konam seien sie auf meinen Mund“, „Konam seien sie für meinen Mund“ – so ist ihm verboten, was gegen sie eingetauscht wird und was aus ihnen wächst. „Dass ich sie nicht esse“, „dass ich sie nicht koste“ – so ist ihm erlaubt, was gegen sie eingetauscht wird und was aus ihnen wächst, [und zwar] bei etwas, dessen Same vergeht; bei etwas aber, dessen Same nicht vergeht, ist selbst das Gewächs vom Gewächs verboten!
מתיב רמי בר חמא קונם פירות האלו עלי קונם הן על פי קונם הן לפי אסור בחילופיהן ובגידוליהן שאני אוכל ושאני טועם מותר בחילופיהן ובגידוליהן בדבר שזרעו כלה אבל בדבר שאין זרעו כלה אפילו גידולי גידולין אסורין
Rabbi Abba sagte: Bei Konam-Gelübden ist es anders: Da man sich, wenn man will, ihretwegen [von einem Weisen] entbinden lassen kann, sind sie wie etwas, das eine Möglichkeit der Erlaubnis hat, und es wird nicht in der Mehrheit aufgehoben.
אמר רבי אבא שאני קונמות הואיל ואי בעי מתשיל עלייהו הוו להו כדבר שיש לו מתירין ואין בטיל ברוב
Aber bei der Teruma kann man sich doch, wenn man will, ihretwegen entbinden lassen, und dennoch wird sie in der Mehrheit aufgehoben! Denn wir haben gelernt: Eine Sea unreiner Teruma, die in weniger als hundert [Sea] Profanes fiel, soll verfaulen; demnach wird sie bei hundert aufgehoben. – Man sagte: Wir sprechen von Teruma in der Hand eines Kohen, der sich ihretwegen nicht entbinden lassen kann.
והרי תרומה דאי בעי מיתשיל עלה ובטלי ברוב דתנן סאה תרומה טמאה שנפלה לפחות ממאה חולין תרקב הא למאה תעלה אמרי בתרומה ביד כהן עסקינן דלא מצי מיתשיל עלה
Wenn so, sage den Schlusssatz: „War sie rein, soll [das Gemisch] einem Kohen verkauft werden“! – Vielmehr sprechen wir von einem Israeliten, dem sie vom Haus seines mütterlichen Großvaters, eines Kohen, zufiel.
אי הכי אימא סיפא אם היתה טהורה תמכר לכהן אלא בישראל שנפלו לו מבית אבי אמו כהן עסקינן
[Aber] im Schlusssatz lehrt er doch: „Es soll einem Kohen verkauft werden, abzüglich des Wertes jener Sea“!
[והא] קתני סיפא תימכר לכהן חוץ מדמי אותה סאה
Vielmehr sage: Allerdings ist es bei Konam-Gelübden ein Gebot, sich ihretwegen entbinden zu lassen, wegen Rabbi Natan; denn Rabbi Natan sagte: Wer gelobt, ist, als hätte er eine Höhe gebaut, und wer es erfüllt, ist, als hätte er darauf geräuchert. Bei der Teruma aber – welches Gebot gibt es, sich ihretwegen entbinden zu lassen?
אלא אימא בשלמא קונמות מצוה לאיתשולי עליהן משום דרבי נתן דאמר רבי נתן כל הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו מקטיר עליה תרומה מאי מצוה לאיתשולי עלה
Zur Sache selbst: Rabbi Jochanan sagte: Eine Litra Zwiebeln, die man verzehntet und gesät hat, wird nach dem Ganzen verzehntet. Rabba saß und trug diese Lehre vor. Raw Chisda sagte zu ihm: Wer hört auf dich und auf Rabbi Jochanan, deinen Lehrer? Wohin ist das Erlaubte in ihnen gegangen? Er sagte zu ihm: Haben wir nicht Entsprechendes gelernt: Zwiebeln, auf die Regen fiel und die sprossten –
גופא אמר רבי יוחנן ליטרא בצלים שתיקנה וזרעה מתעשרת לפי כולה יתיב רבה וקאמר להא שמעתא אמר ליה רב חסדא מאן צאית לך ולר' יוחנן רבך היתר שבהן להיכן הלך אמר ליה מי לא תנן דכוותה בצלים שירדו עליהם גשמים וצימחו
Original: Nedarim 59a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.