Aufbau der Debatte:Mischna 3Unentschieden 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA:[Wer gelobt, sich] des Eingelegten [zu enthalten], dem ist nur eingelegtes Gemüse verboten. [Sagte er:] „Eingelegtes, dass ich es nicht koste“, so ist ihm alles Eingelegte verboten. [Wer gelobt, sich] des Abgebrühten [zu enthalten], dem ist nur abgebrühtes Fleisch verboten. [Sagte er:] „Abgebrühtes, dass ich es nicht koste“, so ist ihm alles Abgebrühte verboten.
מתני׳ מן הכבוש אין אסור אלא מן הכבוש של ירק כבוש שאני טועם אסור בכל הכבושים מן השלוק אינו אסור אלא מן השלוק של בשר שלוק שאני טועם אסור בכל השלוקים:
GEMARA:Raw Acha, der Sohn Raw Awjas, sagte zu Raw Aschi: Sagte er: „was eingelegt ist“, „was abgebrüht ist“, „was gebraten ist“, „was gesalzen ist“ – wie ist das zu verstehen? Es bleibt eine Frage.
גמ׳ א"ל רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי אמר דכביש מאי דשליק מאי דצלי מאי דמליח מאי היכין משמע תיבעי:
MISCHNA:[Wer gelobt, sich] des Gebratenen [zu enthalten], dem ist nur gebratenes Fleisch verboten – Worte Rabbi Jehudas. [Sagte er:] „Gebratenes, dass ich es nicht koste“, so ist ihm alles Gebratene verboten. [Wer gelobt, sich] des Gesalzenen [zu enthalten], dem ist nur gesalzener Fisch verboten. [Sagte er:] „Gesalzenes, dass ich es nicht koste“, so ist ihm alles Gesalzene verboten.
מתני׳ מן הצלי אין אסור אלא מן הצלי של בשר דברי ר' יהודה צלי שאני טועם אסור בכל הצלויים מן המליח אין אסור אלא מן המליח של דג מליח שאני טועם אסור בכל המלוחים
„Fisch, Fische, dass ich sie nicht koste“ – so sind sie ihm verboten, ob groß oder klein, ob gesalzen oder ungesalzen, ob roh oder gekocht; erlaubt ist ihm aber zerstoßener Terit und Fischlake. Wer gelobt, sich der kleinen Fische (צחנה) zu enthalten, dem ist zerstoßener Terit verboten, Fischlake und Murjas aber erlaubt. Wer gelobt, sich des zerstoßenen Terits zu enthalten, dem sind Fischlake und Murjas verboten.
דג דגים שאני טועם אסור בהן בין גדולים בין קטנים בין מלוחים בין תפלים בין חיים בין מבושלים ומותר בטרית טרופה ובציר הנודר מן הצחנה אסור בטרית טרופה ומותר בציר ובמורייס הנודר מטרית טרופה אסור בציר ובמורייס:
GEMARA: Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: „Fisch (dag), dass ich ihn nicht koste“ – so sind ihm die großen verboten und die kleinen erlaubt. „Fische (daga), dass ich sie nicht koste“ – so sind ihm die kleinen verboten und die großen erlaubt. „Dag, daga, dass ich sie nicht koste“ – so sind ihm sowohl die großen als auch die kleinen verboten.
גמ׳ תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר דג שאני טועם אסור בגדולים ומותר בקטנים דגה שאני טועם אסור בקטנים ומותר בגדולים דג דגה שאני טועם אסור בין בגדולים בין בקטנים
Raw Papa sagte zu Abaje: Woher, dass „dag“ in „dag, dass ich ihn nicht koste“ ein großer ist? Denn es steht geschrieben: „Und der Ewige bestellte einen großen Fisch (dag), Jona zu verschlingen“ (Jona 2,1). Aber es steht doch geschrieben: „Und Jona betete zum Ewigen, seinem Gott, aus dem Bauch des Fisches (daga)“ (Jona 2,2)!
אמר ליה רב פפא לאביי ממאי דדג שאני טועם גדול הוא דכתיב (יונה ב, א) וימן י"י דג גדול לבלוע את יונה והכתיב (יונה ב, ב) ויתפלל יונה אל י"י אלהיו ממעי הדגה
Das ist kein Widerspruch: Vielleicht spie ihn der große Fisch aus, und ein kleiner Fisch verschlang ihn. Vielmehr: „Und die Fische (daga), die im Nil waren, starben“ (Ex 7,21) – sind etwa nur die kleinen gestorben und die großen nicht gestorben? Vielmehr bedeutet „daga“ sowohl große als auch kleine; und bei Gelübden richtet man sich nach der Sprache der Menschen.
הא לא קשיא דלמא פלטיה דג גדול ובלעיה דג קטן אלא (שמות ז, כא) והדגה אשר ביאור מתה קטנים מתו גדולים לא מתו אלא דגה משמע גדולים ומשמע קטנים ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם:
„Wer gelobt, sich der kleinen Fische zu enthalten usw.“ Rabina sagte zu Raw Aschi: Sagte er: „Zichin seien mir [verboten]“ – was gilt? Es bleibt eine Frage.
הנודר מן הצחנה כו': אמר ליה רבינא לרב אשי אמר הרי עלי ציחין מאי תיבעי:
MISCHNA: Wer gelobt, sich der Milch zu enthalten, dem ist Molke erlaubt; Rabbi Jose verbietet. [Wer gelobt, sich] der Molke [zu enthalten], dem ist Milch erlaubt. Abba Schaul sagt: Wer gelobt, sich des Käses zu enthalten, dem ist er verboten, ob gesalzen oder ungesalzen. Wer gelobt, sich des Fleisches zu enthalten,
מתני׳ הנודר מן החלב מותר בקום ור' יוסי אוסר מן הקום מותר בחלב אבא שאול אומר הנודר מן הגבינה אסור בה בין מלוחה וטפלה הנודר מן הבשר
Original: Nedarim 51b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.