Nedarim 41b נדרים

wie Dornen für die Palmen; eines alle dreißig Tage ist wie Theriak für den Körper. Raw Nachman bar Jizchak sagte: [Ich will] weder es noch seinen Theriak.

Rabba bar Jonatan sagte im Namen Raw Jechiels: Arsan ist gut für den Kranken zu seiner Heilung. Was ist Arsan? Rabbi Jonatan sagte: Graupen aus alter Gerste, die oben im Sieb bleiben. Abaje sagte: Sie müssen gekocht werden wie Rindfleisch. Raw Josef sagte: Feingrieß aus alter Gerste, der oben im Sieb bleibt. Abaje sagte: Er muss gekocht werden wie Rindfleisch.

Rabbi Jochanan sagte: Einen an Bordam [Erkrankten] besucht man nicht, und man erwähnt nicht seinen Namen. Was ist der Grund? Rabbi Elasar sagte: Weil er wie eine sprudelnde Quelle ist. Und Rabbi Elasar sagte: Warum heißt sie Bordam? Weil sie wie eine sprudelnde Quelle ist.

„Und er darf ihn mit Heilung des Leibes heilen usw.“: Wie ist das gemeint? Wollte man sagen: Heilung des Leibes umsonst, Heilung des Vermögens gegen Lohn – dann soll er so lehren: Er darf ihn umsonst heilen, aber nicht gegen Lohn! Vielmehr: Heilung des Leibes – seinen Körper; Heilung des Vermögens – sein Vieh. Raw Sutra bar Towija sagte im Namen Raws: Aber er darf ihm sagen: Das und das Heilmittel ist gut für es, das und das Heilmittel ist schlecht für es.

MISCHNA: Und er darf mit ihm in einer großen Wanne baden, aber nicht in einer kleinen; und er darf mit ihm in einem Bett schlafen.

Rabbi Jehuda sagt: In den Tagen der Hitze, aber nicht in den Tagen des Regens, weil er ihm [dann] Nutzen verschafft. Und er darf mit ihm auf dem Speisesofa liegen und mit ihm am Tisch essen, aber nicht aus der [gemeinsamen] Schüssel; doch darf er mit ihm aus der Schüssel essen, die zurückgeht.

GEMARA: Es wurde gelehrt: Er soll nicht mit ihm in einer Wanne baden und nicht mit ihm in einem Bett schlafen, sei sie groß oder klein – die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Eine große in den Tagen des Regens und eine kleine in den Tagen der Hitze ist erlaubt. Er darf mit ihm in einer großen Wanne baden und mit ihm in einer kleinen schwitzen; und er darf mit ihm auf dem Speisesofa liegen und mit ihm am Tisch essen, aber nicht aus der Schüssel; doch darf er aus der Schüssel essen, die zurückgeht. Rabbi Jose bar Chanina sagte: Aus der Schüssel, die zum Hausherrn zurückgeht.

MISCHNA: Er soll nicht mit ihm aus der Krippe essen, die vor den Arbeitern [steht], und nicht mit ihm in derselben Reihe arbeiten – die Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Er darf arbeiten, wenn er entfernt von ihm ist.

GEMARA: In der Nähe streiten sie nicht [darüber], dass es verboten ist. Sie streiten bei Entfernung: Rabbi Meir ist der Ansicht, wir verordnen [ein Verbot] bei Entfernung wegen der Nähe, denn er lockert ihm den Boden vor ihm; und die Rabbanan sind der Ansicht, wir verordnen nicht.